[文章] 大成捷要

看板Chi-Gong (氣功)作者trueamour (竊疾無為皇極經世)時間14年前 (2010/06/21 18:40)推噓8(8推 0噓 25→)

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清濁用火口訣　　張果老曰 : 此一節，有清虛中來者，用吸舐撮閉之功。採藥皈爐，方可行周天火符，以清道路。有從夢寢中來者，氣清而神昏，用半文半武火以采之，有淫慾中而來者，此神氣昏濁，純是後天，純用武火采煉。此清濁之妙用也。總而言之，心力目光提足，用真意吹噓為武，有覺而無念為文。若不然，陰精鍛鍊不化，必然在內作怪，人生疾患，靜功難行矣。　　注 : 此乃張果老研修體證。煉陰精以分先後天口訣　　蓋先天元精之子時，身已向晦宴息，而寂靜無為也。來自虛無杳冥之中，無天地人物，空空洞洞，虛虛靈靈，而衝動陽關，乃是元始祖氣，純是先天之英華，而無渣滓，可謂真藥物。即當採取皈爐，接行周天火符，以烹以煉，結成金丹，方能超幾而入聖矣。蓋後天媾精之子時，心猶牽纏根塵，自來自夢魂顛倒之中，有天地人物，而衝動外腎，為精欲交感所變之陰精，不堪為藥物。必須用風火采皈，猛烹急煉，運動武火之神功，搧開爐焰，務使化而為氣，方不為害。其烹煉之法，以呼吸之凡火，引動命宮之真火，再以性中之神火主之，使三火騰光，發焰於爐中。而丹田內，一呼一吸，息息往來歸於乾鼎，神存氣穴，目無轉晴，陰精頑金，焉有不化者乎。此調藥煉藥之真天機，而為煉精化氣之真口訣也。　　注 : 此乃悟明子研修體證。　　註：此乃劉海塘祖師研修體證。封固口訣天機　　藥既皈爐，須用真意封固。停息從伏神氣，即是運周天子時之頭。故曰 : 子時有沐浴之候，即此也。封固者，閉塞耳目口三關，有凝神聚氣溫養之義也。停息者，非閉息也，是不行採藥鼓噓之法，將神氣隨呼入，俱伏於氣穴，略停一息之傾，盤旋於丹田之上。待息起，隨呼出，接吸之際，以神取氣，由督脈後升並行，用真意率領元氣，自坤腹逆上乾鼎，則小周天，進陽氣為採取，即是周天子時之第一息。用在六陽時，周天火符，自此而運起。以呼出為浴沐，文火者是也。六陽時數足，午退陰符。然而首中先天氣機，用真意率領元氣，從崑崙呼入，由任脈降下坤爐，為烹煉。用在六陰時。正是乾鼎之元氣，隨真意由上顎，下重樓，降於氣穴之內。吸入為沐浴，文火者是也。　　注 : 此乃伍沖虛真人研修體證。卯酉沐浴天機口訣　　安排鼎灶煉玄根，進退須明卯酉門，旦暮寅中知火候，沐浴分胎卯酉門。淋浴者，乃是煉丹之正功。卯酉門者，是沐浴之位也，夾脊黃庭也。蓋沐浴是成仙作佛最緊要，最玄妙之功。沐浴是還虛入室心休息無為之功也。沐浴之中，而有進退之理，可不用升降之功。璇璣一時停輪，蓋金丹未結以前，非沐浴不能凝珠呈象。而仙胎既結以後，非沐浴不能出神入化，沐浴為煉丹之總括妙用。沐浴者何也？進陽火後升之沐浴，神住夾脊為卯時，默記吸數三十六，謂卯時足矣。退陰符前降之沐浴，神住黃庭為酉時，默記呼數二十四，謂酉時過矣。沐浴皆是有覺而無念也，寂然不動，而先為也。古人云：謂大休歇一場，文火溫養之義也。雖無為而不昏沉，雖有數而不勉強。沐浴以畢，神意率領元氣，如此進陽火，退陰符，必須行滿周天數足。源頭清楚，元氣方保無有走脫之患。進火退符，卯酉沐浴，周天恍惚，金丹終有走失之患。修真之士，須要小心心謹慎，方免危險之弊。沐浴潛藏總是空，此沐浴真空之實景也。又云：周天火符三百六十息息息皆有沐浴。後升之時，呼出為沐浴。前降之時，吸入為沐浴。乃是凡夫後天之呼吸，皆是自然之理，何必勉強哉。沐浴天機，洩無盡余矣。　　註：此乃螢塘子研修體證。陽火陰符口訣天機　　藥即封固，即當速運周天，子時進陽火後升，自己時止。午時退陰符前降，至亥時止。進陽火中間，有卯時沐浴。退陰符中間，有酉時沐浴。所謂有妙用者何也？蓋自子至己，用在神住下田，呼文而吸武。自午至亥，用在神住上田，呼武而吸文。卯時之沐浴之，用在神住夾脊，呼吸無心，默記五十六吸。酉時之沐浴，用在神住黃庭。呼吸無意，默記呼數二十四。是卯酉二時，息運無為之文火，而心定有覺有照，而無為也。此陽火陰符沐浴之位也，築基之功，非此火符別無漏盡之本，而馬陽不能藏相者也。　　註：此乃寂無禪師研修體證。采小藥天機口訣　　前言煉精化氣之實驗，玄關竅開，而其種產出。上則呼吸復起，下則衝動陽關。玉洞雙吹，時至神知，即用吸舐撮閉口訣。采小藥真種以皈坤爐，詳未發明透徹。今言先天真一之氣已動，切不可出靜。速凝神氣穴，目光照定，心力提足。一意不散，萬慮俱寧。用吸字往上提，用舐字舌舐上顎；用撮字緊撮穀道，用閉字閉住三關，耳、目、口是也。神返身中，目光窺定氣穴玄關一竅，用吸不用呼，吸乃後隨之而已。吸吸歸入乾頂，來個藥以歸坤爐。只可後升，不可前降，此乃采真種之真口訣。直待外腎消縮淨盡，須用真意，封固嚴密，按行周天火符之玄機。進陽火退陰符，以烹以煉，結成大藥，服食過關，超凡而入聖矣。　　註：此乃園通禪師研修體證。元神領元氣升降口訣　　子進陽火，用真意封固以畢，元神領元氣，存想一輪紅日，由督脈而後升。自坤腹移上乾首，當升之時，千萬不可降，只等二百一十六吸數足。午退降符，元神領元氣，存想一輪浩月，由任脈自乾頂降下坤爐。當降之時，萬不可升，只待一百四十四呼數足。古人曰：顛倒陰陽三百六十息小周天火候滿足，復入混沌，文火溫養寂照下田不動，依滅盡定而寂滅之，只等玄竅開，真種產，而復行周天。真氣發動，全憑真意之主宰，呼吸之催逼，方能結丹而超凡入聖矣。　　註：此乃張虛靜研修體證。　　進陽火，退陽符，是後天之呼吸，引動先天之氣機。封固以畢，第一吸進陽火，子升三十六吸，為一時。丑寅二時，再行七十二吸。一時三十六，共三時，一連行一百零八吸。到卯時沐浴，神住夾脊，默記吸數三十六，有覺有照無而為也。謂之大休息一回。數足三十六，再行辰己二時，七十二吸，共五陽時，一百八十吸，卯時不算，沐浴若在其數，六陽時，共二百一十六吸。古人曰：乾用九，四策四揲之數，皆是呼吸之體也。總曰：四九三十六吸，積得陽爻二百一十六吸，曰後弦長。進陽火神住下田，退陰符神住上田。午降二十四呼，為一時。未申二時，再行四十八呼，一連行三時，共七十二呼。到酉時沐浴，神住黃庭，默記呼數二十四，亦謂之休歇一場。亦是有覺有照，而無念也。默記數足二十四呼，再行戊亥二時，四十八呼。五陰時，得一百二十呼，沐浴不在其數。酉時算上，六陰時，共一百四十四呼。古人曰：坤用六，亦四揲四策之數，亦是呼及之用也。古人曰：四六二十四呼，合得陰爻一百四十四呼，曰前弦短。周天合度三百六十數，乃乾九坤六，乾旋無差誤者，仙道乃成。差之毫髮，失之千里。沐浴謹防危險，我自一絲不掛，萬緣皆空，有何難哉。萬古不洩之天機，吾今演出周天這度數，煉藥之秘訣，渡盡眾生，以滿心願。若後士學人，知之不可輕而言也。張紫陽何以三遭天譴乎。又云：非此火符，別無結丹之理。而火珠不能現形，再無入聖之天機。修真之士，閱盡丹經千萬篇，自古火候無人傳。所以火候至尊至貴，為口口相傳，心心相印，自古不敢輕洩之，秘密天機，知之者可不慎哉。　　註：此乃鐘離祖師研修體證。真陽發生天機　　玄關竅開，真種產出，封固沐浴，進火退符，三百六十週天數足，不使進退之間，必有太過不及之患。呂祖還丹，三次未成。邱祖還丹四次皆敗。火候細微，若有運煉不到之氣處，丹必出爐走失，而前功盡廢矣。以至馬陰藏相，陽關一間，火足藥靈，龜頭縮回，丹放毫光，言小周天火足丹熟，當知止火之候。要知大有危險在焉。蓋火未足而止火，則大藥不生。火已過而止火，則真氣不聚，必傾危也。龜頭未縮入腹裡，不得認為火足。縱有外光發現，必非大藥之苗也。多屬妄想而發。火候未足，若真能馬陰藏相，龜頭縮回，丹放毫光，如雲中掣電，虛室生自之狀，初發觀於眉前。久則自下田上達於目。光明閃灼。即陽光一現之景到也。掣電子兩眉之間，陽光一現火候未足，淫根未縮，幾遇陽生，即當采煉一週。以至采煉多番，週而復始，靜而復靜，務期圓滿，三百周天之限數而後已。直煉至龜縮不舉，陽光二現，靜定之中，忽覺坤田之內丹光上湧，外達於目而生輝，直將二目催開，光耀閃灼，一連二三次而後已展品丹光湧出，明如金錢，赤如火珠，從大眼角流亂纍纍成珠，一連二三顆，滾滾下滴，落在身上似覺有聲，到此陽光二現之時。只要龜縮不舉，縱有生機，亦不外馳於腎管，而生機天內動於氣根，故氣機在內萌動。或一動、或二動亦所時有，萬不可復行周天之火，速宜入定，含光靜養，凝神默守，只等陽光三現。景到時至，接行七日采大藥之功。方能登仙級而上大羅也。　　註：此乃達摩祖師研修之大成。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.163.155.81 ※ 編輯: trueamour 來自: 218.163.155.81 (06/21 18:44)

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