討論串[問題] 請問靜坐是否也有天分或緣分的因素在內？
共 6 篇文章
內容預覽:
正念觀照疼痛的苦受時，他也將能觀察到苦受的. 開始與結束。在觀照苦受之際，禪修者會體驗到苦受. 逐漸的消失乃至止息。這樣的了知讓禪修者得出如此. 的結論：難忍的苦受，生起後又滅去，故是無常的。. 以上，是就「觸知智」(sammasananana)期間，對於名. 相續、色相續 (santati)的生起
(還有761個字)
內容預覽:
標記. “bhūtaṃ bhūtato passati”(如實見有)，這個精確的教導，已足夠讓(佛陀時代)那些依循「略說」便能修行的利慧者獲得毗婆舍那智慧。然而此種利根人，後來漸漸減少。因此，注釋書阿闍黎(atthakathacariya)說明作「標記」(labelling)的需要。. 曾經有人提出
(還有3692個字)
內容預覽:
一、《大念住經》關於「正念」的解釋：. --------------------------8<--------------------------------. 《大念住經》. http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?b
(還有1732個字)
內容預覽:
我曾在馬哈希禪法的禪修營裡面和一個內觀行者聊過,. 他已經練到不管任何疼痛生起,只要一觀照就會馬上消失.. 我估計大概是到了第四觀智或第五觀智(到第十六觀智時就是證得初果),. 不過他練內觀已經練了十幾年了.. 釋迦牟尼在世時很多人一聽到佛的說法馬上就證得初果,二果,三果,. 甚至有人一聽到佛的開示
(還有435個字)