PTT體育區 / Chi-Gong (氣功)

Re: [問題] 氣感到確定有氣在流多久

看板Chi-Gong (氣功)作者 (戳別人牛皮先把自己戳了)時間15年前 (2010/01/19 13:38), 編輯推噓7(7推 0噓 111→)
留言118則, 4人參與, 最新討論串6/7 (看更多)
※ 引述《ilanese (1月13日有新作)》之銘言： : 人家說性命雙修，為何我硬說性功、命功要分的清楚。 : 練命功練不到身心輕安、心一境性的程度，不要說修性有成。 : 練性功練不到虛極靜篤時的那種氣機發動，不要說修命有成。 : 無論性功或命功真的程度到了，自然是性命雙修。 : PS：第二行和第三行，我沒打錯。 ilan兄 您要修性修神 我想不會有人阻止你吧? 以前就問過您一個問題 既然您強調性命雙修，為什麼言論的包容性還這麼的"大" 十句話有九句是在反對別人的 修性修心修神是這樣修的嗎@@ 修性修心不是越修包容心越大? 再來 您說您為您母親靈療 我一直很疑惑，強調自然無為的門派，為什麼會去幫人做靈療 而效果又是如何，您是否有複查過? 多久消散~ 一個小時? 一天? 光是一個補氣，要如何幫病人收束都是個問題 氣補了，沒做收束處理也是會很快流失的 強調自然收功的您，要如何去幫病人收功，這也是我很好奇的 兩者的理論事實上是有矛盾的~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 60.250.141.169
推
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自我感覺良好……就這樣子。
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要不要我問你，為何憑幾種氣感就能去歸納病人的病因？最好
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人的病因就這麼簡單。
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靈療的問題很多，這本來就是宗教性的東西。這東西要作什麼
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？需要用到時就用罷了，也是一種應用方式。
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發氣要學嗎？我不知道？不是自然而然，意到氣到嗎？
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難道還得像段譽學六脈神劍那樣子，來引導氣在身體裡的流動
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路線嗎？起碼我不必這樣搞法。
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無論氣療和靈療，只是能量在治療當下的來源是自己或是外靈
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罷了，真說治療時我頭頂接到那種氣的感覺是什麼？就是溫溫
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熱熱地不斷下來的感覺。
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但也有我接不到的時候，這時候用的就是自己的氣了。
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至於我自己靜坐的方法以及我對我母親的治療方式，那是我自
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己的事情，與你無關吧？
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我會去批評你練功的方法嗎？我會去批評你治療的方法嗎？那
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是你昨晚又開始戰出來了（我基本上還是一直站在防守的一方
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。）
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推
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話說，你的包容心還真大啊！（受教了。）
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推
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連別派的人身體好不好、氣虛不虛，也在關心。（真是謝謝！
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）
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推
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嗯 m大有點太針鋒相對了 討教似乎可以再謙遜點…
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我沒說我有包容心啊 我練氣功的耶 對不
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這也只是剛好而已吧 建議您去找您師兄討論有什麼錯?
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至少我不會閒來無事加一句科科 科什麼科?
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發氣是不用學啦 亂導氣到人身上 這有沒有違反自然無為的
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精神嘛 您不是說隨意用意念導氣不好嗎
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那就回歸常態，畢竟冷暖自知，共勉一下：自知者明，加油
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您治療母親父親是你自己提的又不是我提的
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推
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治療的事情，我會找我師兄討論，是因為我認為他已經可以成
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為一派之師了。（指的是治療方面）如果像他治療個幾萬個人
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次，自然而然也能成為一派之師的。
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如果你要抓我語病，我也無言。（不必發氣的方法也有啊！我
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也常常在用，靜坐快結束時，持咒祝福他人，就這麼簡單。
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）如果說作現場，還不發氣的話，那是要用念力嗎？
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推
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目前，我追求的還是「無念」，這種狀態會有什麼好處？我也
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還不確定，但這是我近幾年來的目標就是了。
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對靜坐者而言，對於坐的好不好，不是在談有沒有氣感？而是
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念頭多不多……
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既然你在說氣感了，那我也反問你練功時念頭多不多？
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還有 39 則推文
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持咒和唸一些口訣），比較沒有氣感罷了。反正我的主要功法
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的氣感與這種氣感又不同，也不是我重視的東西。
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如果這種前置作業的氣感跑個一輪，再等頭頂的清涼之氣發起
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跑完，我算過時間，起碼要一個多小時了，光是讓這兩種氣機
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跑完，我也要下坐了。
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基本上，我的目標就是頭頂的清涼之氣能在三十分鐘左右或之
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內發起，我就算OK了。
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而方法就是讓念頭來專一或寂靜下來，這有個密訣，儘量不要
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使用意念來觀想、持咒等等的方法，也就是說儘量不要使用作
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意來製造出一個所緣來讓心念專一，而是單純地觀照一個穩定
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對修習者又適合的一種專注對象就好了。
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這和南傳佛教用的內觀方法有何不同，基本上南傳佛教著重於
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身念處的觀照（四念處就是指對身、受、心、法的如實觀照罷
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了，這是簡單的解釋，細節的話，請自己去看專書。）身念處
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的作法，基本上南傳佛教會觀照身體上的某處或現象，而我是
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不主張去觀照身體（這也是我依據我這派方法的哲學），而是
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去觀照身體外的某處或現象。
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至於頭頂的清涼之氣下來了，喜、樂都發起了，再也無須專注
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於某種對象而心念就能幾乎不動了，此時再轉為open-up
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meditation。
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詳見這篇文章代碼(AID): #1AzQeRj2 (meditation版)的說明
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。
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定、空的實際作用為何？我也還在了解與體驗之中，所以我一
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直沒寫那種心得。
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其實佛、道在這兒會出現很大的分歧了，按一般丹經的說法，
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入定是為了長養聖胎，準備出神了。
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佛教在入定後（修止有成），就是從事觀的法門，或是轉為去
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體驗空性了。
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在這方面，道家還是很實際地偏向唯物的路線；佛教就比較偏
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向唯心了。
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至於瑜珈，我不知道啦！八步功法也只到三摩地就不說了。大
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推文太長閱讀起來會方便嗎？
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致就是入定或是「一念不生，了了分明」而已。當然還有扯到
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到「能觀者、所觀者、方法三者俱無」之類的說法。
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怎麼不考慮用回文的方式？
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一口氣打完了，結束。
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至於我的老師教我的方法，在我多年之後慢慢體會及了解，應
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該是直接去體會空性的方法，只是極難極難罷了。（我用他的
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方法修習很多年也不曾真達到他說的標準，後來我自己再作一
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些調整，用兩段式的方法才比較可行。）
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