《奇蹟》一書的現象與初禪禪支的比較
※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1CPk5dGg ]
作者: ilanese (5月21日有新作) 看板: Buddhism
標題: Re: [討論] 論初禪與末法之間的關係之一
時間: Sun Aug 15 02:33:08 2010
《奇蹟》作者泰勒女士(以下簡稱泰勒),我對書中的印象裡,
她是在語言區開始出血的(人類的語言是由左腦掌管的)。
特別是她左腦的饒舌(平常一般人都會自言自語,與自己的『心
聲』對話,這是人格展現出來的一部分。)因為出血而當機失靈後,
念頭就大幅減少了,而且據她的敘述似乎也帶給她一種幸福感……
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以下摘自《奇蹟》一書的內容:
我愈是努力的想集中精神,我的思緒就飛得愈快。我不但沒有找
出任何答案和資訊,反而遇上一股愈來愈強的平和感。在原本是腦袋
饒舌的地方,那個讓我與自己的生平保持聯繫的聲音所在之處,如今
卻讓我覺得有一層不尋常的安寧幸福感,將自己團團圍住。幸運的是
,我腦裡負責恐懼的杏仁體並沒有被這些異常狀況給驚動,而讓我陷
入恐慌狀態。
隨著左腦語言中心愈來愈沉默,我對自己生平的記憶也愈來愈疏
離,但一股擴散開來的優雅感,令我很是安慰。在這種缺乏更高認知
以及自我生平相關細節的情況下,我的意識展翅高飛,進入全知狀態
,彷彿只要願意,就可以與天地「合而為一」。這股來勢洶洶的力量
,讓人覺得不如歸去,而我也很喜歡這種感覺。
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就初禪的說法,我選擇莊春江君所編著的《學佛的基本認識》這
本書的解釋,因為實在是簡潔又明瞭。
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以下摘自莊春江:《學佛的基本認識》一書的內容:
專注,就是注意力的集中,如果將注意力集中於一處,心就安住
於一處,這就是「止」了,而「止」的修學,可以得定。例如,能夠
將心安止於一處(心一境),擇定目標(覺;尋),作深入細微的思
察(觀;伺),如果出現帶有生理猛烈的踊動(喜, pi^ti),與心
理淡淡的愉悅(樂,sukha)交錯出現[註一]、言語不起的情況[註二]
,就是進入四種禪定中的第一禪(初禪)了。
[註一]「初禪有五支:覺、觀、喜、樂、一心,是謂初禪有五支。」
《中阿含第二一0經》 「發定時,起初頂上有重觸現起,但非常舒適
,接著引發身心輕安:由心輕安,起身輕安。這是極猛烈的,樂遍身
體的每一部分,徹骨徹髓。當時內心大為震動,被形容為『身心踴躍』
。等到衝動性過去,就有微妙的輕安樂,與身相應;內心依舊無功用,
無分別的堅固安住所緣,這才名為得定。」《成佛之道》第三三一頁,
印順法師著。
[註二]「佛告阿難:初禪正受時,言語寂滅。」《雜阿含第四七四經》
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但《奇蹟》一書作者之所以會有類似初禪「言語寂滅」的現象,是
由於她的左腦語言區所出血造成的。
至於《奇蹟》作者的安寧幸福感為什麼會發生,原因就不明了。
只是無論如何要說《奇蹟》的作者因此而入初禪是怎麼也說不過去
的,就更別提涅槃。
就筆者的看法,喜、樂的發起,應與頭部的氣脈有關,或許在禪坐
心念極少時,就能引發腦內啡之類物質的內泌,而造成這類的幸福感。
※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.244.233 (08/15 02:34)
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