[轉載] 放下,沒有方法的方法
這是節錄於楊定一的「靜坐的科學」
第八章 放下--沒有方法的方法
問:你再三提醒我們貪多而不專精的風險,既然你認為呼吸算是很有代表性的靜坐法門,
那麼我們還需要認識其他古人流傳下來的靜坐方法嗎?
答:我覺得有一個方法特別適合我們這個時代, 簡單來說就是沒有方法的方法,也就是「
只管打坐 (shikantaza)」, 現在就請大家閉上眼睛, 嘗試一下。
請閉起眼睛來,以舒服的姿勢坐著, 盤起雙腿, 將手輕輕放在膝蓋上, 也可以在
兩腿間結一個手印。若不盤腿, 在椅上舒服地坐著也行, 兩腿平放在地上。不然, 躺
在床上或地板上也行。
在心理一一掃描自己身體的各個部位, 從頭頂開始, 向下移動, 直到腳趾為止。
順著你所觀想的部位, 到了眼睛就提醒自己「眼睛放下」, 再往下到了鼻子, 就提醒
自己「鼻子放下」, 以此類推, 直到達到腳趾為止。你可能要重複這整個循環一至兩
次, 才能消解你帶進靜坐的緊張。
接下來, 眼睛仍然閉著, 讓意識回到你的內心, 只看著念頭的來來去去。你不需
要有任何反應, 不需要處理這些念頭。只是溫柔地注視著這些念頭, 知道它們存在,
不需要去掌握念頭, 也不用轉念, 更不需要推開這些念頭。輕輕提醒自己, 你只是一
具屍體, 屍體早就沒有什麼好忙的了, 當然沒有什麼好在意的, 至少不會在意這些念
頭!
不需要跟自己解釋靜坐的方法, 沒有什麼是重要的!宇宙對這具屍體毫無興趣,
屍體也不會把這宇宙放在心上!事實上, 整個宇宙都引不起屍體的興趣!就以這樣的
心態, 持續這個沒有方法的方法。若分了心或雜念湧現, 就讓它去吧, 你知道的, 屍
體不會在乎這些。
只管打坐, 那是你眼前唯一的一件事。整個宇宙都消失在打坐之內, 只剩打坐這
件事。如果你是躺著的, 也是以同樣的心態應對, 只管躺著。
許多感受會襲上心頭, 或許是喜悅、悲傷、呆滯、無聊、疼痛、刺痛等等, 無論
什麼情緒, 只要單純知道它們在那兒就好, 不要試圖攀附任何經驗或覺受, 只要把心
思帶回你正在練習的靜坐。很快地, 你會發現這些感受已經消失了, 就像這些感受之
前的念頭一樣, 早已不知到哪裡去了, 而你根本沒有做過什麼。種種感受, 和念頭一
樣, 自由地來來去去, 根本與你做了或不做什麼無關。
這沒有方法的方法, 就是流傳已久的「只管打坐」無上法門。
問:若以這個方法靜坐, 需要主動壓制念頭嗎?
答:不需要, 你只需要輕輕鬆鬆地讓念頭自由的來來去去, 任何想要化解或壓制雜念的念
頭一出現, 就偏離了這個法門的精髓。然而, 倘若你發現自己已經偏離, 只要輕輕鬆
鬆地回來, 繼續前進就好。
如此修煉下去, 你的觀照力會越來越細微, 意識到自己是怎麼地追逐著一個又一個
念頭而不自知。隨著觀照力愈修愈敏銳, 你會突然意識到,其實生活中沒有一刻能徹
底空掉這些念頭。你的心靈愈來愈清明,到頭來只是一個任由念頭來來去去的通道,
隨著時間過去,就連通道也說不上了,連所謂的心靈都消失了。只要不屈服於分心的
誘惑,你就會發現,接下來還有不少有趣的事在等著你。
問:這個方法完全不管呼吸嗎?
答:沒有一個方法是和其他方法無關,所有的靜坐法門都有相通之處。當你只管打坐時,
呼西速率便會自然放慢,時候到了,你也會觀照到呼吸的狀態。察覺到呼吸時,同樣
把心帶回你的練習,也就是「無論什麼都無所謂」的身心狀態,包括呼吸。
問:這個方法聽起來很簡單,為什麼沒那麼常聽說呢?練習時會有哪些困難?
答:精確來說,因為這個方法太簡單,而使得修法之人常落入昏沉的陷阱,很容易打瞌睡
。這個方法需要一顆清明的心,既不壓制念頭,也不昏沉,只是泰然自若地觀照所有
來來去去的念頭和感受。
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