討論串[閒聊] 入定的定義
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李嗣涔，張楊全：《由腦α波所定義的兩種氣功態》的pdf檔：. http://sclee.ee.ntu.edu.tw/mind/humandoc/two%20qigong%20states.pdf. 圖一應該就是老王的圖（老王是誰？不要問我……），快接近0的腦波. 也還是一直有波峰冒出來……. 圖三那
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對於宜蘭大提到我之前在文章的推文中提到. 『除非「腦波停止」，否則不可能念頭消滅』的推文，原文轉錄如下：. → caselook:基本上，人只要有腦波反應，就不能說「念頭消滅」。 07/27 14:58推 s4001:腦波→現代醫學名詞 夢遊=現在醫學定義為 無意識行為 07/27 15:04→ s
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一開始是你誤解了初禪,以為初禪不是"無念",. 按照你自己的定義,不是無念就是除了覺知之外還有其他念頭.. 但是這當然是錯誤的,初禪時很單純只有初禪心會生起,. 其他心是不會生起的.. 此外,要是不談心和心所會有人誤以為一境性就是除了一境性之外什麼都沒有.. 當然不是這樣,. 安般念的初禪心伴隨了3
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你把佛教四禪八定的理論套用在道家入定的說法，就對嗎？. 我還舉了個人、同門用無為法靜坐的經驗，還是會有樂受的，至. 於那個樂受程度等不等同佛教的喜禪支、樂禪支的程度，我現在就不. 評論了。. 照你的說法，心與心所所組成的名聚不斷生滅的話，那「心一境. 性」禪支真的能說是「不散亂」嗎？如果是散亂的話，
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ilanese定義了「入定」是「無念而有覺知的狀態」，. 無念是：沒有念頭，而有覺知的狀態。. 然後說佛家常說的色界四禪共同禪支的「心一境性」禪支，. 就不一定符合道家的說法了，因為「心一境性」還有個「一念」。. 但按照南傳阿毗達摩對心的定義：. 心的作用是認知，覺知所緣。. 就以安般念的初禪為例，
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