[轉載] 氣功修煉全論 二呼吸鍛鍊就是氣功嗎？
呼吸鍛鍊就是氣功嗎？
翻開《漢英詞典》尋找氣功一詞的英譯時，我們會看到竟將BREATH
EXERCISE（呼吸鍛鍊）等同於氣功。為什麼會出現這種情況呢？這
必須從氣功一詞的選定談起。
「氣功」一詞雖可在個別古書上見到，但並無當今的釋義。到
了近代及新中國成立前後，有人將強調呼吸的養生鍛鍊方法稱作「氣
功療法」，但也未在全國廣泛流行。至1955年，以劉貴珍為首的「唐
山氣功實驗小組」的臨床工作受到衛生部表彰，經各種傳播方式推向
全國，自然使「氣功療法」一詞在全國廣泛傳開，並得以確定。劉貴
珍在1957年 9月第一版《氣功療法實踐》一書中寫到：「為什麼要稱
它為氣功療法呢？『氣』這個字在這裡代表呼吸的意思；『功』就是
不斷地調整呼吸和姿勢的練習……。」從這段話以及他在書中介紹的
以強調特殊呼吸方法為特點的功法中可以看出，他當時是將呼吸之氣
調整看作是氣功的本質特徵的。從此，國內的《漢英詞典》等工具書
沿用了這種說法。
氣功中確有一類以強調特殊呼吸方法為特點的功法，在古代稱
作「吐吶」、「服氣」、「食氣」等等。人們一般的呼吸運動是在呼
吸中樞支配下的自然活動，不需要意識的調節，而氣功中要求的特殊
呼吸方法，必須在特定意念的參與誘導下才能實現。這一點在古代氣
功文獻中就有明確的論述。如在最初記載六字訣功法的《養性延命錄
》一書中，不僅說明了呼吸的方法（「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣
，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，吸也；吐
氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、四，皆出氣也。」）而且強調了特
定的意念要求（「凡行氣欲除百病，隨所在作念之，頭痛念頭，足痛
念足，和氣往攻之」）。在《諸病源候論》中也記載：「治四肢痛悶
及不隨，……安心定意，調和氣息，莫思餘事，專意念氣，徐徐漱醴
泉。徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉，須微微緩作，不可卒急強作」。可
見，在開始練功時，必須先放鬆肌體，安心定意，才注意呼吸。如果
不注意這一點，使用不當，反而會感到呼吸緊迫，情緒緊張，還可能
導致胸悶等不良反應。因此，氣功中還有很多功法只要求自然呼吸，
「心靜息自調」同樣也可達到練功的目的，而且有些功法中，呼
吸方法只是讓練功人將注意力集中在被強調的呼吸形式上來幫助入靜
。
從以上可知，將調整呼吸之氣看作是氣功的本質特徵，並「顧
名思義」地把氣功解釋為「呼吸鍛鍊」，是不對的。
出處: http://www.7gong.net/thread-711-1-1.html
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