Re: 有好戲了
※ 引述《sekainohate (頭痛...沒辦法)》之銘言:
: ※ 引述《SSaamm (機械夢)》之銘言:
: : 有個說法是:中國武術是在戰場上發展出來的,所以並非有限制的格鬥,
: : 撩陰、戳眼、鎖喉等等樣樣都來,應戰方式跟觀念也是符合速戰速決,時時防備偷襲,
: 〈中國武術是在戰場上發展出來的〉
: 老實講我完全不認同
: 首先,這種說法像是歐美人士的觀點
: 他們稱東方的傳統武術〈當然以中國武術為主〉為:Martial Arts
: 他們就是認為中國功夫是從古代戰爭中演進而來的
: 我覺得這是帶有貶低看法,中國武術它自有其存在的價值
: 這樣解釋中國武術其實是很不妥當的,如果你不了解我的意思
: 我舉類似的例子:
: 中國的儒家文化已經深植在這個社會裡
: 每個人都知道倫理道德的準繩在哪裡
: 但是西方世界不說儒家文化,他們稱之為〈儒教〉
: 他們很難理解這樣的一種人人都認同的道德規範不會是一種宗教
: 這樣看,把儒家文化稱為一種宗教是否妥當嗎
: 次例,伊斯蘭教及基督教都發源於西亞
: 那裡生活困苦資源稀少,就有人解釋因為那裡的人民在生活上感到痛苦
: 為了尋找寄託所以才創立了這些宗教
: 這種說法對於教徒當然是種貶抑,對於他們神是那麼真實地存在
: 用生活辛苦所以創立宗教尋找慰藉來解釋當然不妥
: 所以我覺得用〈中國武術是在戰場上發展出來的〉性質上是帶有負面的
觀點不同而已
: 次而言就可能性上,也不合理
: 軍隊在戰場上講的是行陣行伍,用一波波整齊劃一的攻擊擊垮敵軍
: 看古代著名兵書像〈紀曉新書〉什麼之類的
: 拿裡面的擊搏技巧和同時代的武術相較,可以發現是迥然相異的
: 再拿近代發軔可考的武術比較,可以發現它們和戰爭無甚關聯
: 縱有陳家溝抵抗盜匪的歷史,陳XX手刃匪兵數百的記載
: 但是我們可以想像他們是手抄兵刃,說不定還騎著一匹馬英勇作戰
: 他們抵抗匪兵的技巧恐非是現在學太極拳的人所學到的
: 當時殺敵的技巧和現在的武術我懷疑之間的關聯性
: 雖然說太極有練槍和一些兵器什麼的,但是好像也都不是陳氏的
單槍匹馬殺敵 就不算戰場?
格鬥技不會遇到四面八方受敵 而且各個要置你於死地的情況吧?
在大場面的戰鬥中 陣比技好用 個人實力差距 影響微乎其微
在游擊戰中 技不一定比陣好用 不過技佔有重要的影響
越戰中 韓國士兵死亡較少
因為他們都有學習跆拳
而且不是以格鬥的觀念來學
而是以武術的觀念來學
不是定勝負
而是定生死
格鬥技與武術 發展的時、地、人都不同 所以觀念不同
以致訓練不同 體驗更不同
本來就是兩個不一樣的東西 如此而已
: 另外,說撩陰、戳眼、鎖喉這些武術的招式在格鬥比賽被限制
: 我認為武術因此吃虧是說不太通的
: 因為,雖然說武術裡面有一些這類招式
: 但是都只是紙上談兵,這情況可不是說:
: 武術裡面有這些打要害的招式,並且習武之人反覆精練這些技巧
呵 可見兄臺對中國武術生得很
就我接觸的幾個套路中 沒幾招 就會出現打要害的招數
: 而是,知道有這些東西,把這當作增加信心的東西,就這樣而已
: 雖然說戳眼和囓咬這些攻擊方式對於寢技是種危害
: 但是今天又不是說習武之人對這些攻擊方式有獨到研究或專門的練習
: 若真的有人想這麼練恐怕也會被師兄師父指責心術不正有損陰德
: 之類的道德上〈或武德上〉非難而打消念頭
: 像這類的招式自己會別人難道就不會
所以那些師父會說
非到必要關頭 絕不動手
一動手 就必不留情
心術不正?
那想反問 何為正?
不要亂給人扣帽子 :)
: 而且又沒有自己獨到的功夫,根本就不能說這些招式是自己的武器
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老兄怎麼知道沒有自己獨到的功夫?
如果我就專門挑這些您所謂"陰損"的招式來練
並且練習防備別人用相同的招式
然後我每天練八小時以上 不間斷 練十年
您能說我不獨到嗎?
至少我在這方面體會比別人深
如果大家都這麼練 那現在的格鬥技完全就不是這麼一回事了
一個小小觀念的差別 會造成很大的差異
: 比賽限制這些攻擊的使用自然不能說是一種不利
: 使用這些攻擊就像在外面打架往對方眼睛擲沙子一樣
: 這種技巧難說有多高的門檻,是自己會別人也會的
: 若禁止這技巧的使用當然沒有潛藏地對任何一方不利
: 若是說一方對於這技巧有特別的練習豐富的經驗
: 才能說是它的一個籌碼,拿到前面說的武術裡有撩陰、戳眼
: 這些攻擊,顯然不符作為籌碼的前提
這樣的推理有點問題
像我上面所說 我專練您所謂"陰損"的招式 練十年
這些招式都有我獨到之處 不是人人都會
那這些就是我的籌碼
只是擂台上會說
"您的籌碼規格 不是我們所用的籌碼規格
要不就退出賽局 要不就換我們的籌碼來玩
您1000元的籌碼 可以換我們1元的籌碼...."
這樣的情況下 我還玩什麼呢
只好摸摸鼻子 走人~
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一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應做如是觀
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