[轉載] 輕安與氣脈
看板meditation (靜坐 - 冥想)作者ilanese (1月13日有新作)時間15年前 (2010/03/22 20:36)推噓7(7推 0噓 101→)留言108則, 4人參與討論串1/3 (看更多)
以下內容摘自下列書籍第256至258頁。
南懷瑾:《靜坐修道與長生不老》,民國79年8月台灣十八版,
台灣,老古出版社
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當散亂昏沈沒有了,忽然在一念之間,心止於一緣,不動不搖,
這時一定會產生輕安的現象。有人是從頭頂上開始,有人則是從腳心
發起。
從頭頂上開始的人,只感覺頭頂上一陣清涼,如醍醐灌頂,然後
遍貫全身,心念在止境,身體也感覺輕軟,好像連骨頭都融化了。這
時身體自然挺直,好像一顆松樹。心念及所緣的外境,都是歷歷分明
,十分清晰,也沒有任何動靜或昏沈散亂的現象。到了這個輕安的境
界,自然喜悅無量,不過,時間或久或短,輕安現象還是容易消失的
。
另一種從腳心開始的,先感覺暖或涼,漸漸上昇到頭頂,好像穿
過了天空一樣。從足下開始的輕安,比自頂上開始的,更容易保持,
不易消失。
儒家說,靜中覺物,皆有春意,「萬物靜觀皆自得」,這個境界
就是從輕安中體會出來的。
到達了輕安的境界後,修習的人最好獨自居住在安靜的地方,努
力上進,如果又攀結許多外緣事物,不能繼續努力,輕安就漸漸消失
了。
如果繼續努力修習下去,會發現在不知不覺中,輕安的現象變得
淡薄了。事實上這個現象並不表示輕安消失了,而是因為長久在輕安
中,不像初得輕安時那麼明顯而已。就好像吃慣了一種味道,再吃就
不會像頭一次那樣新奇罷了。
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以下內容摘自下列書籍第111至112頁。(這篇直接從網路抓取,
本人並未詳細校對)
南懷瑾:《靜坐修道與長生不老》,民國79年8月台灣十八版,
台灣,老古出版社
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間腦的反應
如果氣機的衝力,過了前腦順向鼻根(山根)下流的一關,能夠
隨順心力的導引而倒吸下降,它便如[ ]形(編者按:打不出來,請
看書)的迴旋轉到大腦與小腦的中間(間腦),而上衝到頭頂部分。
(道家稱此為泥丸宮,密宗與瑜伽術稱為頂輪與上空的梵穴輪。)然
後神思大定,身形端直,一般注重道家修煉丹法或內功者,便認為是
督脈完全打通的現象。其實,並不儘然,切勿錯認:這只是氣機循督
脈的變化,初步打開中樞神經,進而刺激間腦的作用,促使內分泌(
荷爾蒙)均衡分佈的最好象徵而已。但往往有些人,到此而發生頭頂
刺痛等暫時的現象,或者會有頭頂脹滿,猶如有物壓頂,或鐵箍箍頂
的緊箍現象。這都因為腦神經的氣脈沒有完全打通,或者因為被感覺
過度牽引所造成。如果能夠放空注意力,猶如捨去頭腦而聽任其自然
,漸漸就會感覺頭頂中心發生一股清涼如水、異常舒適而下沁心脾的
感覺。這種現象,在佛家修習禪定和修習止觀法門來講,即是輕安的
前奏現象。因此,可使煩惱妄想減弱,而進入初步的定境。
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※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.241.142 (03/22 20:50)
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如果以我自己的經驗來說,這是屬於頭部內部發起的一種清涼
氣機,發起時自然會覺得有身心愉悅的感覺,此時環境的不適
感(例如:特別是極為炎熱之類的環境下,卻會覺得比在有空
調的室內還要清涼舒暢)在靜坐時不能再影響你的心境了,且
覺得靜坐時極為舒服,而雜念自然而然也不再發起,很容易就
能達到專注於一事,而毫無雜念,進而放空心念,連這最後一
念也捨掉時,終有機會能呈現心靈完全無念而能覺知一切的心
理狀態。
道家典籍中如閔小艮或黃元吉等人,是有描述這類頭部降下的
清涼之氣,但並沒談到心理狀態。
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以下摘自《中華仙學養生全書》(上)第137頁:
陳攖寧、繆德俊刪編:《口訣鉤玄錄》(又名《樂育堂語錄》
《道德經講義》分類合編):
「果能乘玄關一竅不失其機--須知先天元氣必要先天陰陽水火調養,
始能同類相親,古人喻『抱雞當用卵,補鍋必需金』是矣--由是以我元神
引之開關,上泥丸,我頭目之昏暈者,被此神火一照,盡化為神水,入于絳
宮,一片清涼,此即《易》所謂『山澤通氣』也。然此氣此液,實為長生大
藥,可以養育凡體,生成法身。學人果得此真氣靈液,多年頑殘宿疾,皆可
從此而普消。只怕一杯之水,難救車薪之火耳。」
黃元吉先生的著作裡出現不少類似這段文字的描述,不再打字。
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以下內容摘自下列書籍第68頁:
張義上輯著:《仙道漫談》,民國74年12月台灣再版,台灣
,真善美出版社
「闔闢經採藥章南樵子曰:……閔子曰,聞諸駐世神人泥丸李翁諭我先
師太虛翁曰,成道多,而採取非一。律宗所事為最高,蓋謂得自虛空也。得
之之時,學者倘有遍體統熾之患;此情動於中之故,法惟退心於密,能感致
太極真陽,陰焰自滅。夫此真陽,歸自坤位,升得門護,歸休太極,故能降
熄燎原之焰,然非薄德所能感降吾身者。是以學貴壘行,名曰深耕乾次惟大
隱朝市,不勞布種,自有人元虛集,而己則寂靜虛無以候,此則律宗之受授
也。元太極真陽,學者德能感此,必自頂門而下,且必滴頂應闕,霎時清涼
,驗仍如此,所謂乾夫得自頂,三界立清涼是也。南樵所述,玄乎玄乎?」
這是閔小艮先生的著作,不過讀起來有點拗口。
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是喲!你對持咒觀想的定義是這樣子的話,也要看別人能不能
認同吧?
更何況持咒只是我的靜坐方法的前置的助道方法而已(大多數
的性質是宗教上之類的防護咒語)。
如果單純持咒就能有這類效果的話,那我也不會到後來選擇儘
量在靜坐中不持咒的。
還有快下坐時,我會持咒迴向……
觀想?我現在用的靜坐方法根本沒觀想。
至於你說的持咒觀想之類的方法,是最早期向老師學的另一種
方法,很早我就不練這種方法了。(你是看後面幾篇我寫的東
西吧?)
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道家的說法:「氣就是藥」。
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哈哈哈!我沒辦法,該持咒就持咒。
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如果將這種現象歸於持咒,那也無妨,那我感謝神靈加持
,這樣子你滿意嗎?
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要是能相應就好了,我還巴不得能相應呢!可惜就是不成
……
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發氣不必像金庸小說《天龍八部》段譽學習六脈神劍那樣
子,必須意想氣從身體的那條經絡經過,再由手指射出去好嗎
?那是武俠小說!
意到氣到,心理有那個想法,手掌隔空五到十公分在對方
身體就行了(因為怕有性騷擾之嫌,才隔空……)
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.242.64 (03/23 13:26)
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