[轉載] 輕安與氣脈

看板meditation (靜坐 - 冥想)作者 (1月13日有新作)時間15年前 (2010/03/22 20:36), 編輯推噓7(70101)
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以下內容摘自下列書籍第256至258頁。 南懷瑾:《靜坐修道與長生不老》,民國79年8月台灣十八版, 台灣,老古出版社 --------------------8<-------------------------------------- 當散亂昏沈沒有了,忽然在一念之間,心止於一緣,不動不搖, 這時一定會產生輕安的現象。有人是從頭頂上開始,有人則是從腳心 發起。 從頭頂上開始的人,只感覺頭頂上一陣清涼,如醍醐灌頂,然後 遍貫全身,心念在止境,身體也感覺輕軟,好像連骨頭都融化了。這 時身體自然挺直,好像一顆松樹。心念及所緣的外境,都是歷歷分明 ,十分清晰,也沒有任何動靜或昏沈散亂的現象。到了這個輕安的境 界,自然喜悅無量,不過,時間或久或短,輕安現象還是容易消失的 。 另一種從腳心開始的,先感覺暖或涼,漸漸上昇到頭頂,好像穿 過了天空一樣。從足下開始的輕安,比自頂上開始的,更容易保持, 不易消失。 儒家說,靜中覺物,皆有春意,「萬物靜觀皆自得」,這個境界 就是從輕安中體會出來的。 到達了輕安的境界後,修習的人最好獨自居住在安靜的地方,努 力上進,如果又攀結許多外緣事物,不能繼續努力,輕安就漸漸消失 了。 如果繼續努力修習下去,會發現在不知不覺中,輕安的現象變得 淡薄了。事實上這個現象並不表示輕安消失了,而是因為長久在輕安 中,不像初得輕安時那麼明顯而已。就好像吃慣了一種味道,再吃就 不會像頭一次那樣新奇罷了。 --------------------8<-------------------------------------- 以下內容摘自下列書籍第111至112頁。(這篇直接從網路抓取, 本人並未詳細校對) 南懷瑾:《靜坐修道與長生不老》,民國79年8月台灣十八版, 台灣,老古出版社 --------------------8<-------------------------------------- 間腦的反應   如果氣機的衝力,過了前腦順向鼻根(山根)下流的一關,能夠 隨順心力的導引而倒吸下降,它便如[ ]形(編者按:打不出來,請 看書)的迴旋轉到大腦與小腦的中間(間腦),而上衝到頭頂部分。 (道家稱此為泥丸宮,密宗與瑜伽術稱為頂輪與上空的梵穴輪。)然 後神思大定,身形端直,一般注重道家修煉丹法或內功者,便認為是 督脈完全打通的現象。其實,並不儘然,切勿錯認:這只是氣機循督 脈的變化,初步打開中樞神經,進而刺激間腦的作用,促使內分泌( 荷爾蒙)均衡分佈的最好象徵而已。但往往有些人,到此而發生頭頂 刺痛等暫時的現象,或者會有頭頂脹滿,猶如有物壓頂,或鐵箍箍頂 的緊箍現象。這都因為腦神經的氣脈沒有完全打通,或者因為被感覺 過度牽引所造成。如果能夠放空注意力,猶如捨去頭腦而聽任其自然 ,漸漸就會感覺頭頂中心發生一股清涼如水、異常舒適而下沁心脾的 感覺。這種現象,在佛家修習禪定和修習止觀法門來講,即是輕安的 前奏現象。因此,可使煩惱妄想減弱,而進入初步的定境。 --------------------8<-------------------------------------- ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.241.142 (03/22 20:50)

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這兩篇說的,我都經歷過。尤其是由於頭部氣脈關卡打通的輕
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03/22 20:54, , 2F
安,當時由於什麼都不懂?讓我陷入五里霧當中,後來看到南
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03/22 20:55, , 3F
先生這本書,才了解是怎麼一回事?
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03/22 20:56, , 4F
但就這麼一次後,我就再沒這種輕安的經驗了,直到很多年後
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03/22 20:58, , 5F
才籍由靜坐再次經歷輕安,爾後用concentrative meditation
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03/22 20:59, , 6F
搭配open-up meditation的方式,來反覆體驗第一篇說的。
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03/22 20:59, , 7F
只是第一篇說的頭部發起的輕安,我還偶爾能聽到有人有這類
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03/22 21:00, , 8F
的經驗,但已經是極少了;由腳心發起的輕安,則是近乎未聞
03/22 21:00, 8F

03/22 21:00, , 9F
03/22 21:00, 9F

03/23 12:42, , 10F
僅這樣?
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03/23 12:42, , 11F
我次數多到不想數
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03/23 12:43, , 12F
禪坐時,以意集氣,以意導氣,氣團隨著意念趴趴造,走到
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03/23 12:45, , 13F
到那暖到那。
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03/23 12:46, , 14F
舉個具體的例子,我十幾年的鼻病就在我導氣化入鼻樑後,
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隔天突然好了,完全不見宿疾症狀。
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03/23 12:47, , 16F
講這些我都是覺得不足外人道,等你能以心念自由控制色身
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03/23 12:48, , 17F
降伏四大,以佛法修學的歷程上,這只不過是一小步。
03/23 12:48, 17F

03/23 12:51, , 18F
我只問,你還有念頭嗎?
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03/23 12:51, , 19F
我所體會的那個頭部清涼之氣下來後,念頭自然會大幅減少,
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03/23 12:52, , 20F
並且身心會很愉悅,靜坐下坐後持續最多約三天。(當然有一
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說是說由腳心發起能持續到三個月,但我沒這類經驗。)
03/23 12:52, 21F

03/23 12:53, , 22F
至於什麼以意集氣,以意導氣,那種玩意我不敢練……您請多
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03/23 12:53, , 23F
保重。
03/23 12:53, 23F
如果以我自己的經驗來說,這是屬於頭部內部發起的一種清涼 氣機,發起時自然會覺得有身心愉悅的感覺,此時環境的不適 感(例如:特別是極為炎熱之類的環境下,卻會覺得比在有空 調的室內還要清涼舒暢)在靜坐時不能再影響你的心境了,且 覺得靜坐時極為舒服,而雜念自然而然也不再發起,很容易就 能達到專注於一事,而毫無雜念,進而放空心念,連這最後一 念也捨掉時,終有機會能呈現心靈完全無念而能覺知一切的心 理狀態。 道家典籍中如閔小艮或黃元吉等人,是有描述這類頭部降下的 清涼之氣,但並沒談到心理狀態。 -------------------------------8<--------------------------------- 以下摘自《中華仙學養生全書》(上)第137頁: 陳攖寧、繆德俊刪編:《口訣鉤玄錄》(又名《樂育堂語錄》 《道德經講義》分類合編): 「果能乘玄關一竅不失其機--須知先天元氣必要先天陰陽水火調養, 始能同類相親,古人喻『抱雞當用卵,補鍋必需金』是矣--由是以我元神 引之開關,上泥丸,我頭目之昏暈者,被此神火一照,盡化為神水,入于絳 宮,一片清涼,此即《易》所謂『山澤通氣』也。然此氣此液,實為長生大 藥,可以養育凡體,生成法身。學人果得此真氣靈液,多年頑殘宿疾,皆可 從此而普消。只怕一杯之水,難救車薪之火耳。」 黃元吉先生的著作裡出現不少類似這段文字的描述,不再打字。 -------------------------------8<--------------------------------- 以下內容摘自下列書籍第68頁: 張義上輯著:《仙道漫談》,民國74年12月台灣再版,台灣 ,真善美出版社 「闔闢經採藥章南樵子曰:……閔子曰,聞諸駐世神人泥丸李翁諭我先 師太虛翁曰,成道多,而採取非一。律宗所事為最高,蓋謂得自虛空也。得 之之時,學者倘有遍體統熾之患;此情動於中之故,法惟退心於密,能感致 太極真陽,陰焰自滅。夫此真陽,歸自坤位,升得門護,歸休太極,故能降 熄燎原之焰,然非薄德所能感降吾身者。是以學貴壘行,名曰深耕乾次惟大 隱朝市,不勞布種,自有人元虛集,而己則寂靜虛無以候,此則律宗之受授 也。元太極真陽,學者德能感此,必自頂門而下,且必滴頂應闕,霎時清涼 ,驗仍如此,所謂乾夫得自頂,三界立清涼是也。南樵所述,玄乎玄乎?」 這是閔小艮先生的著作,不過讀起來有點拗口。 -------------------------------8<---------------------------------

03/23 13:03, , 24F
少來了...持咒是不是以意導氣? 觀想相應什麼是不是導氣?
03/23 13:03, 24F

03/23 13:04, , 25F
是不是集氣?
03/23 13:04, 25F
是喲!你對持咒觀想的定義是這樣子的話,也要看別人能不能 認同吧? 更何況持咒只是我的靜坐方法的前置的助道方法而已(大多數 的性質是宗教上之類的防護咒語)。 如果單純持咒就能有這類效果的話,那我也不會到後來選擇儘 量在靜坐中不持咒的。 還有快下坐時,我會持咒迴向…… 觀想?我現在用的靜坐方法根本沒觀想。 至於你說的持咒觀想之類的方法,是最早期向老師學的另一種 方法,很早我就不練這種方法了。(你是看後面幾篇我寫的東 西吧?)

03/23 13:05, , 26F
清涼之氣到底是內分泌還是氣 兩者是不一樣的東西吧?
03/23 13:05, 26F

03/23 13:07, , 27F
你把內分泌跟氣混在一起講 這樣到底有什麼意義?
03/23 13:07, 27F

03/23 13:08, , 28F
性命雙修 修氣是在修內分泌嗎?
03/23 13:08, 28F
道家的說法:「氣就是藥」。 ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.242.64 (03/23 13:13)

03/23 13:16, , 29F
持咒相應什麼? 不用硬把靜坐分兩階段 有做就是有做
03/23 13:16, 29F
哈哈哈!我沒辦法,該持咒就持咒。

03/23 13:16, , 30F
你以為防護咒的場性就不會跟身體產生作用?
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如果將這種現象歸於持咒,那也無妨,那我感謝神靈加持 ,這樣子你滿意嗎?

03/23 13:17, , 31F
肖想某個天的相應也是你講的 那是不是 集氣 是不是 調氣?
03/23 13:17, 31F
要是能相應就好了,我還巴不得能相應呢!可惜就是不成 ……

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這更好玩了 不敢自己聚氣 卻敢聚氣在別人身上做靈療 恐怖
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發氣不必像金庸小說《天龍八部》段譽學習六脈神劍那樣 子,必須意想氣從身體的那條經絡經過,再由手指射出去好嗎 ?那是武俠小說! 意到氣到,心理有那個想法,手掌隔空五到十公分在對方 身體就行了(因為怕有性騷擾之嫌,才隔空……) ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.242.64 (03/23 13:26)
還有 39 則推文
還有 13 段內文
03/23 14:33, , 72F
是不同,甚至到完全不同,釋出的資料往往都只是就個案,或
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多數個案做小結,這也就是李校長一直還克服不了的那關鍵
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一步。你必須要至少達到一個數值,這部分,比例和變異間
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不僅變因,連數據都沒有規律出現
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這類研究其實也很多人在做了,只是,進度真的緩慢而困難
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03/23 14:37, , 77F
至於松果體,會被說成天眼,主要是因為其感光機制。
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會和靜坐有關,目前是考量其內分泌的激素控制。
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03/23 14:39, , 79F
其實密宗所謂的轉法輪,目前有研究顯示和松果體分泌的美樂
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扥寧有關,而且松果體內部和有理論假定和思想的形成有關
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所以天眼通,天眼,(超視能則是另一領域相關),也有人
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03/23 14:41, , 82F
認為如果非為感光視覺功能,就是松果體影響腦內視像形成
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03/23 14:42, , 83F
比較特別的是,松果體,不僅佔腦內使用比率低,還會退化
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03/23 14:47, , 84F
而且松果體的類似能感光機制,是非圖像性的傳導
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所以,如果你從語言機制來探討,這部分就會有很大的空間
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03/23 14:48, , 86F
這類感光所達到的視覺,不管形成還是後語言轉換
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03/23 14:49, , 87F
恰巧和很多古籍修身,特異能力,或是次語言(訊息接收)
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03/23 14:49, , 88F
了解 感謝您的解釋 :) 感謝~
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03/23 14:50, , 89F
這就是現在很多第三空間,次元理論,所欲反駁眼見為憑的
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03/23 14:50, , 90F
物理世界的一個基礎。
03/23 14:50, 90F
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.243.190 (03/23 14:55)

03/23 15:15, , 91F
我個人學習和花幾次冤望錢的經驗,其實整體而言,
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都是一種能量中和和開啟能量引導的不同方式,其實多半學不
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難,但要出師就很不容易,大概和個人體質還有適用性有關吧
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※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.233.81 (03/23 18:28)

03/23 18:21, , 94F
謝謝i大的關心,我還過的好好的,只是這兩年功夫退了不少,
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只剩這些可以拿來說嘴的,慚愧.
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在道家的典籍裡是有「以意運氣攻病灶」的方法,真有這等功
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夫的人也是了不起的,我不會用這種方法的原因:一、沒人教
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,叫我看書或自己想像去這麼作,我沒種又膽小。二、有違我
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03/23 18:33, , 99F
這派自然無為的原則(特別是先師叫我們是不可將意念放在身
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03/23 18:34, , 100F
體上的,因為他早年可能走火過,先師並不反對這類運氣的方
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法,但有幾個前提:一、要在安靜清幽無人干擾的環境。二、
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03/23 18:34, , 102F
由有經驗的明師指點。三、是我個人的意見,應該是要在雜念
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極少時,才能使用這類方法。)
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03/23 18:36, , 104F
其實我這派祖師傳下來的靜坐方法是運氣守竅這類的方法,但
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我的老師所教導給他學生的方法是open-up meditation這類方
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03/23 18:38, , 106F
法,並沒傳授運氣守竅這類的方法。(真要學的話,是還能找
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祖師其他學生的傳承,但我應該是不會去學的,因為兩者性質
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03/23 18:39, , 108F
差太多了。)
03/23 18:39, 108F
※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.243.150 (01/26 20:11) ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.39 (07/30 23:07)
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