[閒聊] 孟子說氣

看板meditation (靜坐 - 冥想)作者yule1224 (哇快看到外星人了耶)時間13年前 (2011/04/21 11:26)推噓1(1推 0噓 0→)

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這段我覺滿喜歡的，很有啟發性，或許對於練氣，靜坐，以及生活追求的境界都有幫助吧所以就打出來給大家看看。我離這境界的距離還真是遠，太多改不掉的慣習和臭脾氣，只能努力看看了。之前所追求的方向似乎錯很大，真是繞了好大一圈阿。這篇之前孟子還有說不動心的方法，培養大勇讓自己可以不動心我覺得說得很好。有興趣的人可以找來看看我程度還沒高到接受魔考，不過我想培養出這種大勇，當面對魔考時，也能理直氣壯的不懼吧另外，孟子也在這篇教了我們獨立思考的方式，不要單單從言語的表象所迷惑，言語其實就像魔一樣，如果能在生活中培養這樣的智慧，明辨對錯。讓自己的心不受環境影響，情緒不受別人言語而造成波動也會有幫助吧 --------------------------------------------------------------------------------------- 出處: 三民書局新譯四書讀本孟子說:「志，是氣的統帥；氣，是充滿體內的力量。那志到達哪裡，氣就跟到哪裡。所以我說不動心的要訣是:『保握住志，不要擾亂了氣。』」公孫丑說:「您既然說『志到達哪裡，氣就跟到哪裡』，為什麼又說『保握住志，不要擾亂了氣』呢?」孟子說:「因為志專一的時侯，就牽著氣走；氣專一的時候，也能牽著志走阿。比方現在有人在飛奔，有人在疾走，那都是氣的作用；但反而使心志也跟著激動起來。」公孫丑說:「請問夫子的不動心功夫有甚麼長處呢?」孟子說:「我知言，我善於培養我的浩然之氣。」公孫丑說:「請問甚麼叫做『浩然之氣』?」孟子說:「很難說阿。這種氣，最廣大、最剛強，如果用正當的方法培養，不妄加殘害，就能充塞在天地間。這種氣，配合著正義和天理；沒有了正義和天理，就要萎靡下來了；而且，它是由正義的長久積聚，從內心發生出來；不是藉偶然的正義行為，從外面襲取過來的。因此，當一個人的行為有不合道義，自己內心覺得不滿足時，氣就跟著萎靡下來了。(PS，滿讚同的) 所以我說告子還沒懂得什麼是義，因為他把義看做外在的東西。當然，他也不會懂養氣的道理了。還有，培養這浩然之氣，必須時時進行，不可有一刻忘記；並且心理只要不忘記就好了，也不必另想辦法，幫它快速長成。可別像傻頭傻腦的宋國人似的: 宋國有個人，因為愁他的禾苗老長不大，就把苗全部都拔高一些，然後累得頭昏腦花地回去，告訴家裡的人說:『今天累壞了!我幫助禾苗長大了! 』他兒子急忙跑去看，禾苗已經乾枯了! 現在天下的人，無論做甚麼事，能夠不像宋人這樣幫助禾苗長大的，是很少了。認為養氣沒有好處便放棄不管的，就好比是不肯除草養苗的懶漢。知道養氣的好處，卻急著幫它長大，就好比拔起禾苗的傻瓜；不但沒有益處，反而害了它哩。」公孫丑問:「什麼叫做『知言』呢?」孟子說:「聽了別人偏執一端的言辭，就知道他的心為什麼被遮蔽不明；聽了別人汪洋自恣的言辭，就知道他的心為什麼會陷溺不拔；聽了別人混淆是非的言辭，就知道他的心為什麼叛離正道；聽了別人支吾閃爍的言辭，就知道為什麼他的心會窮於應對。拿治理天下的君、相來說，這四種言辭既在心裡產生，就要危害到政教；既出現在政教上，就要危害到行事；即使堯、舜、孔子等聖人復活，也一定會贊成我的話的。」原文: 「夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰:『持其志，無暴其氣。』」「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志，無暴其氣』者，何也?」曰:「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者、趨者，是氣也；而反動其心。」「敢問夫子惡乎長?」曰:「我之言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣?」曰:「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也；行有不慊於心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然: 宋人有閔其苗之不長而揠之也，芒芒然歸，謂其人曰:『今日病矣!予助苗長矣!』其子趨而往視之，苗則槁矣! 天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。」「何謂知言?」曰:「詖辭，知其所蔽；淫辭，知其所陷；邪辭，知其所離；遁辭，知其所窮。生於其心，害於其政，發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 75.156.5.36 ※ 編輯: yule1224 來自: 75.156.5.36 (04/21 11:35)