[讀經] 藏譯心經－－超越智慧之道

看板meditation (靜坐 - 冥想)作者ilanese (打臉就要打很痛才行)時間13年前 (2011/10/05 00:43)推噓1(1推 0噓 0→)

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　　以下內容摘自胡之真：《藏密法要》，1998年9月一版五刷，台灣，新文豐出版，第193--199頁。 ----------------------------8<---------------------------- 藏譯心經－－超越智慧（註一）之道　　錫金達瓦桑杜格西喇嘛英文譯傳，美國伊文思溫慈博士編錄，中國藏密弟子胡之真中譯　　皈依（１）皈依降伏者（註二），皈依超越智慧！　　梵文名稱（２）心經在印度稱降伏者，超越智慧大要。（３）此為一部份。　　舍利子（註三）問（４）如是我聞，一時佛在王舍城靈鷲山，集菩薩、羅漢等僧伽，入甚深定中（註四）。（５）當時聖觀世音菩薩，行深般若波羅密多（註五），照見五蘊（註六）自性歸空（註七）。（６）因此，可尊敬的舍利子，受佛陀之感動，問觀世音菩薩說：「善男子，善女子（註八），如何了解般若波羅密多之高深教導？」　　觀世音菩薩答（７）舍利子問後，觀世音菩薩答覆如次：（８）舍利子，修習般若波羅密多，應先了解：（９）五蘊自性，全部是空（註九）。（10）形體（註十）即是空，空即是形體，形體與空不可分（註十一），形體無異於空，空無異於形體。（11）同樣，感受（受）、感覺（想）、意志（行）、意識（識）（註十二）亦然，其自性亦空。（12）舍利子，一切皆空（註十三），空無特性，無生，無妨礙，無玷污，無可玷污，不滿不減（註十四）。（13）舍利子，故空（註十五）中無形體，無受想行識，無眼，無耳，無鼻，無舌，無身，無意（註十六）。無形體，無聲，無香，無味，無觸，無實質（註十七）。（14）因無眼，即無欲望，以此推論，無欲望之意識。（15）無無明（註十八），亦無克服無明；無老死，亦無克服老死。（16）同樣，無苦難（苦），無邪念（集），無寂滅（滅），無修無證（道）（註十九），無智慧，亦無所得失（註二十）。（17）舍利子，即使菩薩，亦無所得，依止般若波羅密多，心無阻礙，因此，無有恐怖，超越錯誤，成功達到涅槃（註二十一）之境。（18）三世（註二十二）諸佛，亦依止甚深般若波羅密多，證得最高，最淨、最完美之佛境（註二十三）。　　般若波羅密多咒（19）是故般若波羅密多咒是大神咒，大明咒，最高無上，能除一切苦難，真實不虛，即說咒曰：　　TADYATHA GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE BODHISVA-HA （註二十四）　　爹雅他　蓋忒　蓋忒　派拉蓋忒　派拉僧蓋忒　菩提沙哈（註二十五）。（20）舍利子，菩薩應如是了解行深般若波羅密多。　　佛陀贊成（21）降伏者出定，並對觀世音說：「善哉！善哉！善哉！」（22）贊成後又說：「善男子，善女人，應如是了解甚深般若波羅密多，三世諸佛亦表贊同。」（23）降伏者如是贊同觀世音菩薩後，所有天、人、修羅、空行等，聞佛所說，皆大喜歡，信受奉行。　　超越智慧大要終註：一、智慧是般若的譯義，但非六識之智慧，乃八識之智慧。入定才能顯出八識之智識，入甚深之定中，才能離生死，到達彼岸。二、不是降服他人，而是降服自己的心，就是自心明白。三、人名，舍利之子，佛陀之著名弟子，即舍利弗也。四、即是般若波羅密多。五、入甚深之自性定中。六、五蘊是形體（色），感受（受），感覺（想），意志（行），意識（識），色是物質，受想行識是精神。七、五蘊即是受想行識，包括物質精神。五蘊連同時間、空間，即世間之一切幻象。自性即真空體性，又名真如。（打字者按：原文註釋第一句似乎應為「五蘊即是『色』受想行識」。）八、深信般若波羅密多者。九、五蘊與空不可分離，為一整體，不可分割。十、形體包括色，色不能包括形體，氣體有體而無形，光電有形而無體，均為形體。十一、為一整體，不可分割。十二、受想行識亦與空不可分，見註九。十三、一切包括五蘊、時間、空間等。十四、照梵文直譯：「一切皆空，無罪亦無罪，完美亦不完美。」以下註十三、十四、十五、十六均係就自性立場而言。（打字者按：原文註釋似乎應為「一切皆空，『有』罪亦無罪，完美亦不完美。」）十五、空指自性。十六、指六根，自性示現之幻象，並不實存。十七、指六塵，自性示現之幻象，並不實存。十八、世間一切，皆自性示現，夢中一切，皆八識示現。人在夢中執一切為真，醒來始知一切皆空。人生在世，如夢如幻，亦如是耳。以世間立場觀之，人為無明所障，致有老死，然以自性立場觀之，無無明，亦無老死，以及世間一切，皆幻象也。十九、四諦亦空，參閱註十八。二十、智慧得失亦空，參閱註十八。二十一、涅槃之義，不是出離生死，滅身滅智，而是「體是無為，如如不動，用則生滅，備諸功德。」換言之，即是將眾生妄念息掉，反妄歸真，其識匯歸法界。涅槃有四種： 1.自性清淨涅槃：一切有情平等共有。 2.有餘依涅槃：生死因盡。 3.無餘依涅槃：生死果盡。 4.無住涅槃：不住生死，不住涅槃，而住菩提。二十二、三世指過去、現在、未來。二十三、佛境即正覺正偏知，梵言阿耨多羅三藐三菩提。二十四、讀者如不能念梵音藏音，此處之音譯，用英文拼音，當頗可靠。藏文係從古梵文蛻化而來，其音讀與梵文絕少歧異。而英文係拼音文字，可將藏音準確譯出，為中文所不及。二十五、咒之中文譯音，無法正確，僅作參考。如讀者不能以英文發音，可用國語發音，但切不可咬準。否則，更不似梵音矣。「忒」字用上海語發音。GATE是梵音，英文之義是departed，中文之義是「出發」、「離開」。全句中文音義是「即說咒曰：啊！菩提！出發，出發，向彼岸出發，到達彼岸。」梵文與中文，文法絕對不同，「菩提」一詞，在中文裡應放前面。金剛上師吳潤江開示，第一個GATE係指我執，第二個GATE係指法執，即人法兩執，第三個 GATE係俱生我執，第四個GATE係俱生法執而言，義謂破除我執法執及俱生我執法執，自度度他，度登彼岸，眾生度盡，圓滿菩提，修行到此，才算達到最終目的。 ----------------------------8<---------------------------- ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.233.190 (01/15 18:27) ※ ilanese:轉錄至看板 Buddhism 01/24 21:17 -- 古代譯師的《心經》版本，雖然文詞優美，但由於翻譯得不完整或是文言文簡潔因素，往往看完後還是看不懂實際上《心經》所要說明的是什麼？上面這個版本是我覺得比較有趣又有內容的版本。（只是背誦的話，不建議背誦這個版本就是了。） ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.248.91 (10/05 00:51)