[三手心法系列] 一、Ｏ神父（請勿轉載）

看板meditation (靜坐 - 冥想)作者ilanese (打臉就要打很痛才行)時間13年前 (2011/11/14 18:20)推噓12(12推 0噓 58→)

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○、前言：何謂「三手」，口述者為第一手，撰文者為第二手，我再轉述則為第三手。一、Ｏ神父之師承：Ｏ神父之師據說因為罹患絕症，一直待在床上，病中無聊，於是閉目靜坐，澄心絕念，經過三年，其病忽然痊癒。其師不曾學過武術，卻能拳擊，具神力，又擅輕功，心靜念止，久而通慧，能以手掌為人按摩治病。後來開山授徒，弟子多達數百人。但其師功法，易而實難，可繼承其衣缽之弟子者，不過三人，Ｏ神父為其中一人。三手插話：Ｏ神父之師父，如果真的是無師自通的話，那我覺得他真的很威，用「天才」來形容，可能都不足以說明他的才華。二、Ｏ神父的方法略述：（一）不要求特定的姿勢。兩手手掌要不要合起來或是分開都行。單盤、雙盤或不盤，也都可以。（二）不調息。呼吸宜聽其自然。三手插話：Ｏ神父原文開頭是「不運氣，呼吸宜聽其自然，能夠虛極靜篤時，則不運自運。」當然了，如果要去擴張解釋的話，或許也能解釋成不要以意導氣之類的說法。（Ｙ先生評論：「不守任何一處，不起纖介之念，鼻孔之呼吸，必由粗而細，由細而微，由微而止。此天然之閉息，與勉強之閉息，逈然不同。」）（三）不守竅。思想集中於身體的某一處，就是所謂的「守」。（Ｏ神父對守竅的看法，認為守下丹田，固然容易見效，但守的不好，難免有弊端，守頭部諸竅，其流弊尤甚。）三手插話：Ｏ神父的方法並沒有包含守竅，後面只是解釋所謂「守竅」的「守」是什麼意思。（四）不用力。全身放鬆、而且腦筋也要放鬆。（五）最重要的是「不想」。也就是不要想什麼東西。只是要不思不想，談何容易？人的念頭有如心猿意馬、如果沒有用樁來栓住它們，就無法駕馭它們。抽刀斷水，而水更流，愈想「不想」，反而更容易想。那要怎麼做呢？只好一發現有念頭時，就斬斷它，如果念頭再來，就再斬一次，再來再斬，聚沙成塔，只要有恆心，終究可以斷思絕慮。三手插話：這就是所謂的「斷念法」。無論念頭如何干擾你，你就自始自終以「不在乎」這種漠然的態度來對待念頭，就好像聽鐘擺的滴答聲，聽而不聽，自然就忘個一乾二淨了。三手插話：這個方法算是不錯的方法，用句話來形容之：「船過水無痕。」這船是念頭，靜坐時不要在意這些念頭，任其生滅。等船過去了，水面（指我們的心）就會回復到原來平靜的狀態了。如果實在是不能不想，那就想想自己平時喜好的事情，兩害相權取其輕，這樣子起碼為害較少。三手插話：靜坐時特意去回想過去的事情，這種方法仍然不是好方法，絕大多數靜坐方法都禁止這類做法。而且這種方法是有為法了，是特意去想，而不是不想了。真正要能不想，非得下個數十年的苦功不可。三手插話：真的得花數十年的功夫不可。 XD （六）靜坐時眼睛輕閉。同善社的工夫，第一步是俯視一點（向下注視一點），第二步是平視一點（向前注視一點），第三步是收視山根（山根的位置就是雙眉之間，連接到鼻樑的地方。），第四步是內視泥丸（兩眉之間再深入三寸為泥丸。），第五步是內視夾脊（夾脊的位置說法極多，因此不寫了），第六步則是不視（不看任何東西）。而Ｏ神父的方法一開始就什麼東西都不看，坐的時候，眼睛輕輕閉上，既不內視，也不外注。三手插話：同善社是清末民初所成立的類似宗教的修煉社團，不過我不知道Ｏ神父的方法幹嘛扯到同善社的方法？兩者談的是不同的東西，本文說的同善社的方法是以守身外之一點為入門，再以守身內之竅為進階，最後才完全不守。Ｏ神父的方法則是眼睛閉與不閉的問題罷了。靜坐時，睡著無妨，效果相同。三手插話：絕大多數的靜坐方法是嚴禁在靜坐時睡覺的。真疲倦的話，不如先去睡覺，等精神好時，再來靜坐。舌不抵上腭，齒不必相叩，但輕輕閉口。三手插話：舌抵上腭、上下齒相叩，關於這一點，見仁見智。不過我用的方法是舌輕抵上腭、上下齒輕扣、輕輕閉口。頭部必須豎直，脊部一開始順其自然，工夫深時，自然垂直如柱。三手插話：靜坐的姿勢，最重要的原則是「背脊挺直、兩肩宜平」，但脊椎本身自然就有點彎曲了，不是硬要挺的直直的。此法不可與其他門派的坐法合練，否則非但不易見效，而且流弊滋生。三手插話：這個方法本身沒什麼問題，就性功還會有什麼問題？只是光練此種功法都怕時間不夠了。這個方法隨時可坐，飯後不忌，反助消化。炎夏午睡，不妨以靜坐代之。三手插話：有些靜坐方法還是會規定吃飯前後多久才能靜坐的。吃飯前後一個小時內（視個人狀況，可延長或縮短時間）、或是過飽過餓都不宜靜坐。吾法可分坐立兩種方式。立式的方法，與坐式相似，但不可以意禁之，只須聽其自然動作。動作如何？因人而異。雖然沒有師傅，也能拳擊，故有「神拳」之稱，好像一種先天性的武術。有一個高齡弟子某君，最熟練這種立式，他曾經在院子裡練習，縱身一跳，遠達數丈，令人不敢置信。三手插話：自發動功終於上場了，也揭開為何Ｏ神父之師不曾學過武術，就會拳擊和輕功的謎團了……台灣現在的道門，採自然無為這種方法的，一種就只有靜坐但完全不使用自發動功這類功法；另一種就是採自然無為方式的靜坐，外加自發動功這種動功。不過就我自己的看法，如果你用這種自然無為方式的靜坐真的能坐出一點成效的話，應該不會想去練自發動功的。當然了，如果是要練所謂的神拳的話，那應該就會有人繼續練吧？（如果是林孝宗那一派自發功有關練功順序的說法的話，等自發功練到氣脈打通的差不多了，自然就會開始不再動了，而開始進入靜坐的狀態了，台灣我知道大多數是這樣子的。）但Ｏ神父這一派好像是靜坐和自發動功持續地練。弄一個簡易的樹狀圖，比較清楚一點： ┌─自然無為的靜坐方式，不練自發動功的門派 │ └─自然無為的靜坐方式＋自發動功┌─ 兩者持續地練（Ｏ神父門派） │ └─ 先練自發動功，等氣脈打通到一定程度，就自然不再動了，而改為靜坐。（這樣子練的門派比較多。）靜坐時間，至少要一小時，時間過短，就比較沒什麼效果了。靜坐時間，愈久愈有效果，但如果心煩意亂，就不應該一直硬撐下去。此時應該下坐放鬆心情，然後繼續靜坐，或是小睡片刻，再來靜坐，這樣子清明在躬（心地開闊、頭腦清楚），效果會比較顯著。靜坐可以治病，輕度感冒，一坐即愈。其餘風濕，痔瘡等病，皆可以靜坐治之。三手插話：痔瘡？？？靜坐時，汗如雨下，愈坐愈出。可以準備一條毛巾，隨時擦乾。此為靜坐正常的過程，切勿以為這是一種病象而感到害怕。蓋汗出不已，而在下坐後，反而覺得精神百倍，就是一種證明。三手插話：最好不要靜坐時為了擦汗而突然中斷靜坐，要注意一點的是出汗時不要讓冷風吹到，以免受涼，這在靜坐之前，就要先檢查有關通風的問題了。吾生平靜坐，從未遇魔，亦無幻象。吾之坐法，渾身上下皆溫暖酥快，不只是丹田而已。即使是霜晨雪夜，只穿一件單衣，也不會瑟縮而感到寒冷。吾靜坐常常會覺得涼風習習，但又不知道來自何方耳。吾法不論「河車」、「結丹」與否，亦置之不理。三手插話：「河車」、「結丹」都是道家丹鼎派的名詞。以前我的老師告訴我們，靜坐時不必管氣脈通不通、或是練到什麼程度，只要坐久了自然會有所得。當然了，前提是這個方法本身沒什麼問題。靜坐的時候「不想」，一開始雖然很勉強，久了就覺得習慣成自然了，好像倒吃甘蔗，而能漸入佳境。靜坐可以代替睡眠，剛開始坐少睡多，久了之後可以澈夜不眠，而休息程度比睡眠還有效。我已經多年不睡了，睡了反而覺得不舒服。但想要不睡，應該循序漸進，不可以想要一蹴可幾的。三手插話：道家有句話說：「神滿不思眠。」這位Ｏ神父的功力已經深不可測了。先由丹田發動，進而奇經八脈，霎時全通。剛開始靜坐時，肉跳、發癢的現象，在所難免。陽已多時不舉，退縮如「脧」，所謂「馬陰藏相」者，其殆庶幾乎！三手插話：「馬陰藏相」不是只有生理現象而已，心理在念頭極少時會出現比男女性行為還多出很多倍的快感。重點是男女之情要斷絕掉，不然即使練上去了，還是會掉下來的，這樣子生理上就不可能時時刻刻都維持在「馬陰藏相」的狀態了。余坐後數秒鐘，即入杳冥，一片清虛，皭然無滓。三手插話：意思是靜坐幾秒鐘之內就能進入無念的狀態了……，這也太誇張了吧！余不喜歡早上吃東西，吃東西可以一次吃肉一斤和雞蛋五、六顆，也可以一天吃一餐。三手插話：早餐很重要，記得要吃，不要學神父。我的坐法，有動、癢、冷、暖四種景象。我的方法，綜而言之，最重要有兩點：一、每次靜坐時間，要超過一個小時以上，才比較有效。二、靜坐時存「什麼也不想」之一念為正念，排斥一切雜念，才可一靈獨存，而不落枯寂之「頑空」。三手插話：這一句話說是本文之精髓，也不為過。「道法自然」，我的坐法，就是以此為最高原則，絲毫不可勉強，一切聽其自然。三手插話：這句話也很重要。待續…… 請勿轉載，因為我時常在修改。 -- 2011.11.15 第一段增加了八個字。增加「同善社的工夫……」那段 2011.11.16 修改了二、（二），不採Ｏ神父弟子文章裡的解釋，但會比較符合二手原文的意思，但由Ｙ先生評論Ｏ神父的功法，我大概了解為何Ｏ神父弟子文章裡為何會這麼解釋了。 2011.11.19 修改了一些三手插話，弄了一個樹狀圖說明會比較清楚。繼續出外取材中…… ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.171 (11/14 20:46)

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arblord

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