胡海牙：《簡談靜功》

看板meditation (靜坐 - 冥想)作者ilanese (10月10日有新作)時間15年前 (2009/10/25 18:04)推噓11(11推 0噓 94→)

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※ [本文轉錄自 Taoism 看板] 作者: ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!) 看板: Taoism 標題: 胡海牙：《簡談靜功》時間: Sat Sep 29 17:42:28 2007 以下內容摘自下列書籍第1568頁至1571頁。胡海牙總編：《中華仙學養生全書》，2006年，中國大陸，華夏出版社　　靜功，又稱內功。它的歷史，幾乎和中國的文明史一樣古老。早在五千年前，中華民族的祖先軒轅黃帝在治理天下的同時，經常和他的大臣們討論醫學和養生的各種問題，後來人們對這些論論加以記錄和整理，編成了著名的《黃帝內經》，內容深邃博大。即使是現代科學飛速發展的今天，也沒有人能對它的觀點提出挑戰。而在防病治病，卻病延年等領域，仍發揮著重要作用，這部巨著對靜功有著大量的原創性論述。到了近三千多年前的周朝，靜功的理論和方法已經非常成熟，靜功的實踐也在社會上非常盛行。此時成書的《道德經》、《莊子》及其他許多著作都被後世奉為靜功理論的圭臬。　　以後歷代養生家對靜功又有了更深入的發展，留下了數千種珍貴的著述，而且形成了許多門派。我們通常所說的靜功指的是靜坐功，其實靜功遠不止這些，只要做到精神專一，神氣內守，行住坐臥都可做功夫。比如，太極拳，就可以作為一種高級的靜功來練。俗話說：「打拳不練功，到老一場空。「太極拳講究的就是外形鬆軟慢，內勁輕靈活；動是命，靜是性。太極拳是性命雙修的運動。太者大也；極者至也；太極者靜到極點，柔到極點，然後才能快到極點，硬到極點。練拳時，「刻刻留意在腰間，腹內鬆靜氣騰然；尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。」其實，上乘內功豈止留意在腰間，而是要神氣意貫足，充滿全身，繃如彈簧。外物來襲，如錢投鼓，如球碰壁，鏗然彈回。拳經云：「一粒金丹到指端，指端力似電。」道經云：「一粒金丹吞入肚，始知我命不由天。」太極與靜功，二而一，一而二，體一而用殊。我跟恩師陳攖寧先生修習仙學多年，練太極拳也有半個世紀，如今雖然年已耄耋，仍然忙於醫務活動，論其功，歸於太極拳和靜功而已。不過初學靜功的人，從靜坐開始容易見效。　　學習靜功，對現代人來說非常重要。從中國養生學的立場來看，生命是精、氣、神的統一體；精、氣、神中，氣（能量）是生命的本質。我們的每一項活動，甚至一個眼神，一個念頭，無不是消耗體內能量的結果。人體能量的枯竭，就是死亡；失去了生命能量的身體只不過是個僵屍一具。人生活在世界上，為了工作、金錢和名譽，常常在過度地消耗自身，導致早衰。　　為了確保我們生命的活力和健康的體魄，我們還需要通過運動來補充和平衡身體各部分的能量。一般來說，人體的運動有三種形式：肢體運動、體液運動（如血液循環）和經絡的運動。體育運動的目的是為了通過肢體的運動，加快血液循環，從而增加細胞的氧氣和營養供應。但這對於有些人來說並不合適。中國傳統的靜功和太極拳是身心合一的運動，它不是通過肢體的大幅度的快速運動，而是通過意識對氣能的作用來舒暢體液和經絡的循環，抑制內臟和大腦的過度消耗，使其處於主動的休息狀態。多補給，少耗損，使貯能大於耗能。這種運動方式安全可靠，做得好，長期堅持，一定能使人煥發青春，延年益壽，精力百倍，其樂無窮；做得不好，也不至於出現偏差，產生危險。　　靜功，靜是關鍵的問題，這裡的靜，就是「入靜」，就是要做到「內想不出，外想不入」。做到心靈寧靜，沒有任何雜念。我們不要把入靜片面地理解為肢體靜止不動，其核心是神形相守，神氣相注；神行即氣行，神往即氣住；目無所視，耳無所聽，心無所知，窈窈冥冥，昏昏默默，乃至停息停脈。最後，靜極而動，真氣發生，[月永]絡通印，立證大道之妙。　　要達到入靜的效果，首先要選擇適當的姿勢。練靜功，採用坐式或臥式或站式，完全可以隨各人自便。總的來說，你採用的姿勢，要使週身放鬆，不使它局部緊張，不讓它有絲毫拘束。這樣坐的時間雖然長久，心中並不厭煩，身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況。如果採用坐式，無論是盤坐還是端坐，都要做到空靈沉穩，含胸拔背，直而不僵，鬆而不軟。至於手印該如何做，是左手在上還是右手在上，是掌心向上還是雙手扶膝；盤腿是單盤還是雙盤好，是左腿在外還是右腿在外，這些都是無關宏旨的細節，可根據個人意願和條件而定。至於什麼時間練功合適，可以根據個人的情況而定，白天或夜晚都行，關鍵是要持之以恒。　　意守的問題，在靜功修煉中也是至關重要的。幾十年來，在我個人的修養實踐中，在我指導學生和病人進行靜功練習的過程中，我對社會上比較流行的意守法都作過研究和實驗，發現它們都難以避免弊端，對初學者來說，不容易做得好。比如，很多人練靜功主張守下丹田，長年累月，將全身精、氣、神團聚在下丹田一小塊地方，難免出現這樣或那樣的問題。對年輕的男性修煉者來說，尤其不容易做好，他們大多有配偶，萬一守得不得法，元陽遂衝關而出，不但前功盡棄。而且其損失比未練任何功的人都要大。先師陳攖寧夫子曾對此打比方說，譬如你將所有的金銀財寶分散放置，偏要全部收藏在一個箱子裡。有朝一日強盜闖入，逼你打開箱子，將其中所藏搜刮盡淨，你一下子就變成一貧如洗的窮人了。不如將貴重之物分散收藏，縱令遇有危險，喪失一部分，其他部分還歸你所有。守「祖竅」（兩目之間）的法門也比較多見，但有的人守祖竅，把握不好，守出了毛病。我就遇到過因守祖竅而患眼肌痙攣症者。所以如果只守丹田，難免出毛病。提起「丹田」，人們爭論也很多，就我來看，丹田無定處，「流遍周身不停滯」，全身上下都可能是丹田。哪裡發揮了作用，哪裡得氣，哪裡就是丹田。　　從以上的觀點出發，我總結了「守皮膚」的意守法，就是將意念放在週身的皮膚上，使其神氣貫足，感覺就好像全身浸在游泳池中一樣。到一定程度，修煉者會感到氣息似雲霧蒸發，散布在全身皮膚的無數毛孔之中，無形之氣自然凝聚，百脈通暢，營衛全身，持而久之，定能感到精神百倍。　　修煉者練習守皮膚的功夫每次可長可短，不管練得長還是短，都有一定好處。不過入靜的種種效果一般要在三十分鐘後才會出現。所以，每天至少有一次要做到三十至六十分鐘。　　對靜功功法，古人《胎息銘》總結得甚好：「三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥膻，假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年。『要做到』呼吸微末而勻」，從守皮膚入手是比較容易的。　　以上談的是靜功修煉的初步功夫，至於中級和高級功夫，還要在煉好初級功夫的基礎之上方可學習，尚有待與有志者交流。 -- 　　不是我不排版，是為了與原文校對修改方便之故。 ※ 編輯: ilanese 來自: 122.124.134.253 (09/29 18:53)

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