PTT體育區 / meditation (靜坐 - 冥想)

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看板meditation (靜坐 - 冥想)作者 (這一次)時間15年前 (2010/02/08 10:45), 編輯推噓9(9推 0噓 80→)
留言89則, 5人參與, 最新討論串5/14 (看更多)
再來是觀光的問題。昨晚把i大說的那幾篇又全部review了一遍。 觀光的問題首重交通，再來是錢。開玩笑的，老梗還是想再玩一下。 我當初在對岸問那個師父的時候，他對觀光的理解是，氣飽滿到一定程度後自然從眼球 向外釋放，是無法控制且在氣未達一定程度前，理論上是無法做到持續穩定的 看 到 光。 旁邊研究員的說法是，人的眼睛本身就有釋放光和看到不同色度和強度光的能力。 只是腦未有下達使用或開啟的『能力』，這部分的研究就如同松果體和透視能力 以及手指識字等簡易特異能力的走向相同。(PS:手指識字，透視牌，彎湯匙， 在大陸已經真的是可以透過訓練做到了) 我不知道該怎麼解釋 看 到 光這三個字，那感覺和書中所寫觀光的感覺其實有落差。 true color？反而比較像以前課堂上所形容腦血管阻塞影響視神經的病患會看到幻覺色光 研究員說他們研究大師練功到下坐過程，有三個地方會有磁場和血液流量的改變。 分別是頭頂，眼，肛門周圍。確切位置其實很接近書中說的上下丹田。 而釋放出來的，是某種程度的可見光。下方最濁，眼前最清。 不過我和大師的形容有點落差，他說他的一面像是光牆的畫面，而我是兩道。 有點像他是電視機，而我是映像管，重點是我還沒講之前，大師就先一步問我， 我看到的是不是兩道直光，他說他看的到，這點我蠻傻眼的。 或許這麼講好了。就是我不是非得要在靜坐或入定態的情況，才能觀光。 只要放鬆，靜下心，順幾次呼吸，把氣往眼睛上運。一段時間就能像非洲junglar說 能看到動物是否有釋放獵殺的殺氣那樣，看 到 光。 先寫到這好了。臨時有事得去銀行。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.241.9.61 ※ 編輯: sisiqo 來自: 210.241.9.61 (02/08 11:42)
推
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看光沒什麼啊！我小時候自然而然在藍天背景下，就能看到了
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，現在也仍能看到，只是那種光是像火焰般的漩渦罷了。
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不同的狀態會有不同光的顏色及型態，對每個人而言，也不儘
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相同。
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我也只能說光的話，我是當作身心指標而已。
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推
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光感在我來看不過就是氣感刺激到視神經而已 並不難
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當然，拜歐洲心理學大師容格之賜，「觀光」最有名的的丹經
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是《太乙金華宗旨》一書，內容提到「回光」的功法，只不過
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若是用意回光，不就又從先天元神落入後天識神了，這就是矛
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盾之處。
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真奇怪歐洲人也對華人的丹道有興趣 :P
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推
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在外國寫道家論文的話，不提一下《太乙金華宗旨》還不行呢
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！只不是在華人圈裡，這部丹經就不像歐美那樣子重視了。
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另一種是有的人發揮超能力所進入的屏幕效應，但有的人未必
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非得使用屏幕效應，也能發揮超能力就是了。
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屏幕效應：進入能發揮超能力的狀態時（我自己在猜啦！
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應該此時腦波型態會是「入定態」，即α波大幅壓抑。）前額
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會出現一個類似光色布幕的畫面（有時候這個布幕出現的時間
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只有幾秒而已。）
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但看到光的話，並不代表就是進入這種屏幕效應了，配合腦波
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刑態的測試，比較容易了解看到那種光色的型態是進入那種狀
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態。
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我也認為是i大這種說法
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光色布幕這種現象我是有過 不過狀態顏色 沒注意
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應該是雜色光吧 不是純色
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推
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進入α波大幅壓抑的「入定態」腦波型態，我有量過，不過那
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時候出現的光是純橘色的光幕，也不是純白色的光幕。
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純淡白色的光幕，我在以前靜坐時心念幾乎沒有時，會有這種
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現象，但那種狀態下，我沒量過腦波。
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但我這幾年靜坐的話，那個光色出現的頻率較以前少很多，特
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別是純淡白色的光幕幾乎沒了。
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至於雜色或深藍色的閃爍光色，如同星光閃閃、或片狀、或塊
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狀，那種狀態在我自己的判斷，比較偏向是氣機發動、運行的
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過程。
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不過，一般說的α波大幅壓抑的「入定態」（是由李嗣涔教授
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定義的）與宗教上說的入定並不同。
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前者，只能說精神很集中就會出現了，有的人甚至說放空、發
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呆這種現象也會有，所以可能還得搭配其他的生理數據來判斷
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推
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自己的經驗裡面 沒有心念的狀態反而沒有色光的受覺
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是不是真的進入那種狀態了。
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宗教上說的入定，在道家經典定義的很含糊，常常一句「無念
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」就帶過去了，南傳佛教對初禪、二禪、三禪、四禪定義的比
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較清楚一點：
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初禪的五禪支：「尋、伺、喜、樂、心一境性」。
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二禪的三禪支：「喜、樂、心一境性」，有的說法是二禪
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的四禪支：「喜、樂、捨、心一境性」，或是二禪的四禪支：
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「淨、喜、樂、心一境性」。
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三禪的二禪支：「樂、心一境性」。
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四禪的二禪支：「捨、心一境性」。
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所以初禪、二禪、三禪都有會身心愉悅的輕安感，這輕安
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感就是「樂」，但要進入「心一境性」的狀態才能算是入定。
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如果去歸納一下，初禪、二禪、三禪、四禪的共同禪支是「心
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一境性」，其實就是「精神集中於一念」這種狀態，佛教說「
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置心一處、無事不辦」，這才是真正的心想事成的秘密。
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那種α波大幅壓抑的「入定態」，我大概幾分鐘就能調整自己
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進入那種狀態，但宗教上的入定，我最快也得30分鐘才行，而
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且身心狀況不好的話，也進不了那種宗教上說的入定的狀態。
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專注式靜坐（concentrative meditation)就是在訓練你精神
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集中於一處，其實就是在教你入定啦！方法即目的，目的即方
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法，但不點破的話，很多人是不知道的。
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開放式靜坐（open-up meditation）比較偏向宗教上說的「空
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」的概念，如果沒有宗教說的入定的基礎，事實上很難達到「
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無念」的狀態，一般人如果靜坐一開始就用這種方法，仍只能
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觀察到許多心念，心念極難自然而然地寂靜下來。
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推
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那入定後要做什麼？在此之後，各宗教門派會差異極大，例如
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：南傳佛教如果是有初禪（含）以上基礎的內觀行者，有的人
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會在快要入定之前、入定中、入定之後選擇其中之一來作內觀
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，由於有定力的基礎，那個觀照的能力會比平時強很多。但通
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常是不會選擇入定中，因為心念幾乎沒有了，頂多是「心一境
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性」那一念，通常是選擇出定之後，效果會比較好。
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至於南傳佛教的「乾觀者」理論，我不太贊同，因為我認為如
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果是真有證量的話，不是僅在你這個宗教獲得認同，在其他的
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宗教也得被認同才行，連東方各大宗教門派所共有的入定證量
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都沒有了，那要別人怎麼認同你？連你南傳佛教內部都有極大
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的爭議性了。
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至於道家方面，過去講太多了，不太想講，道家講究天人合一
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、形神俱妙，所以入定最重要的一個原因是要去與虛空中的先
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天一氣相應，進而為我所用，用來讓色身質變，好久視長生，
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用來涵養聖胎，好進而出陽神。
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我怎麼覺得我可以講古去了~~
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推
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i兄 你的推文請整理成文章好了 我覺得很有價值
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對阿 我每次都得從你的推文中自己在整理T_T
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推
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會在快要入定之前、入定中、入定之後選擇其中之一來作內觀
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出定之後（更正）
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既然是講古，推文就好了。
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我覺得 不是講古耶，而且推文的方式有點不容易連貫。
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請問有大陸藉由訓練可出現特殊能力的相關資料嗎?
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過去這種很多 但是大多經不起考驗...不知近年來有沒有改善
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老實說，現在這方面的研究，已經科學化了
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15年前, 02/08
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sisiqo
15年前, 02/08
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15年前, 02/09
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