Re: [心得] 禪心在中間。

看板meditation (靜坐 - 冥想)作者juicelover (要開始念紫微斗數了啊)時間12年前 (2013/03/05 00:14)推噓3(3推 0噓 6→)

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這就是空空蕩蕩，房子大而空，房頂卻用草做成，往門縫裡看，沒有半個人，看來真的是多年無人居住呀。文章臨時寫成，卻有人想要回應(居住)，看來還真的是找不到安身立命的地方觀察會有兩者同聲合氣，但看來時不我予... 今天是睡不安穩了自然占，誰叫你倆要回文。我也很無奈的juicelover ※ 引述《nknuukyo ( Green Requiem)》之銘言： : 感謝Ｐ兄理性的態度 : 比某些人一碰就跳起來的風度好上很多 : 不是不能理解您回應的部分 : 但下列這點讓我比較好奇　不妨請大家試著找出一個理性靈性都覺得清明的solution : : -- : : ◆ From: 61.67.161.55 : : → poohkoala:[心態attitute]跟[妄想雜念/心念]是一回事也是兩回事 03/04 17:06 : : → poohkoala:妄想雜念是生滅的,當心態堅定(不動)那些雜念生生滅滅 03/04 17:07 : : → poohkoala:清楚就是了,不受影響,生滅相所顯示的正是[空性-暫時有] 03/04 17:12 : : → poohkoala:雖現泥土灰塵的外相~但實際上這暫時的生滅本質其實就是 03/04 17:30 : : → poohkoala:寶玉啊~頓悟靠漸修根本沒有詰抗..神秀是悟前境,慧能是 03/04 17:33 : 先講個題外話 : 如果是我自己吐槽自己　我會問：難道當下玉泥的分別不是泥嗎？ : 扯回正題 : 假設"頓悟靠漸修根本沒有詰抗"此描述為真 : 那麼圓覺經中 : ＜知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。＞ : 這裡已特別標明　覺無漸次 : 代表覺無大覺小覺漸覺半覺　只能說　離幻　與　未離幻　就是　覺　與　未覺 : 這樣的描述顯然會與原假設相衝突 : 除非...... : 假設中所引涉慧能"所呈現的"（我不喜歡說慧能頓悟　故換詞　請海涵）並非圓覺　 : 那他所呈現的到底跟神秀最後有何不同？　因為那已經不可說是0與1　覺與未覺了 : 而是　0.2 0.5 0.8 0.977　這樣的差別（因為原假設的悟存在著漸次） : 如果是這樣　我們捨神秀法而選慧能法 : 是否只是為了 0.5(假設數字)以前　跟0.5到某數的差距而已？ : 還是說神秀法不能到1　但慧能法一定得經過神秀法才能自己來加把勁到1 : 用這方式回圓覺經看　我想真的是....."很"微"妙"呢"～ : 另外此例中前兩句： : 知幻即離，不作方便 : 也說得很明白　除了知幻外　並沒有其他方便法 : 那麼也就是說　若上段原假設真的說得通～ : 那麼回到前兩句看　 : 我們也可以知道　此處的　覺　 : 不會是"某些人以為的慧能法"所呈現的 : 因為這覺是沒有方便法的 : 供您參考　腦力激盪一下　勿怪 : → poohkoala:悟後境~提倡[心靈環保]的善知識..有分析過..就是要弄清 03/04 17:36 : : → poohkoala:楚才不會出現您提的這問題~有能力把這些層次剖明的明師 03/04 17:39 : : → poohkoala:才是不世出的~真的~沒有看過其他大德把這眉角講的這麼明 03/04 17:40 : : 推 apple2081:有沒有明師或許或許但..標榜自己是明師;隱喻自己是的 03/04 18:08 : : → apple2081:這種絕不會是很簡單的一個道理真走過不會用看的 03/04 18:09 : : → apple2081:為什麼要看，需要看？很簡單．．因為你還沒懂嗎 (指) 03/04 18:09 : : → apple2081:真走過的他不會告訴你你的情況而是你走過後了解苦心 03/04 18:10 : : → apple2081:為什麼因為人家走過前面也是如此形態雖有變理則一樣 03/04 18:11 : : → poohkoala:真正的明師會用智慧之光慈悲的把路照得很清楚..護念眾生 03/04 18:16 : : → apple2081:或許如此不過護念歸護念眾生之所以為眾生同理 03/04 18:21 : : → apple2081:現在不是 ??? 03/04 18:22 -- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.25.65.166

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juicelover

03/05 00:15, , 1^F

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juicelover

03/05 00:16, , 2^F

03/05 00:16, 2^F

~____~ 禪心在中間，這文我只想解釋我在寫周易四大法門之一 "水木陽剛收斂之氣"，禪定的四法中的似有似無是那裡來，以及為什麼會在佛家老講的空明與妄念中，"不落於兩邊之見"的體驗應該是如何形成.... 但其實我們還是會看是否經過大死一番來論定行禪者是否只是說說而已。所以我問了 "你怕死嗎?" 諸位就老實地在打坐時問問自己這個問題就會知道 "生死交關" 是一種靜，但是死去到復活的這個中間，就是定能夠透過體驗分別地知道靜與定的界限不同，那麼禪心才會慢慢產生囉。禪定這個法門雖引用佛家，但老實不客氣的說，周易的澤雷隨就已經有這個思想，而且原始的觀念自然到，我覺得在寫廢話!! 但就是因為廢話，我反而覺得有夠困難..... 話可真不是說說而已!! 所以當時我在被老師臭罵時，就告誡我寫這些文章說這些話都是屁，所述皆空而已呀。當然我現在知道寫了也是白寫，但都發願了就繼續寫，而且每位朋友的執念我都拿來取材....老實講我也很壞... ※ 編輯: juicelover 來自: 114.25.65.166 (03/05 00:38)

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fateorz

03/07 22:21, , 3^F

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澤雷隨，"君子以嚮晦入宴息"的意思就是莊子所說的 "日出而作、日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下以為哉" 莊子逍遙天地的方法是什麼呢? 就只不過是隨著自然的作息呀，那麼不論到何處因為感受到心的存在都可以怡然自得呀，又何必要追求著掌握天下的力量呢? 所以呀禪的心就是很簡單的時間到了就該做什麼。年輕禪師問老禪師說什麼是禪心呢? 老禪師問道 : 今天早上吃飯了嗎? 年輕禪師回應 : 吃過了。老禪師回答 : 那就去洗碗吧。樸實無華的生活，也是"禪心"呀....

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jojolovetata

03/08 23:00, , 4^F

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jojolovetata

03/08 23:01, , 5^F

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jojolovetata

03/08 23:02, , 6^F

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